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"王(wang)天下有(you)三重焉，其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王(wang)而(er)不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为(wei)天下(xia)法(fa)，言(yan)而世为天下则(ze)。远之则(ze)有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地(di)之无(wu)不持(chi)载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而(er)不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为(wei)大也(ye)。