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乐者为同(tong)，礼者为异。同则相亲(qin)，异(yi)则相敬(jing)。乐胜则流(liu)，礼胜则离。合情(qing)饰 貌者礼乐之事(shi)也。礼(li)义(yi)立(li)，则贵贱等矣；乐(le)文同，则(ze)上下和矣；好恶著，则贤不 肖别(bie)矣。刑禁暴，爵举贤(xian)，则政均矣。仁(ren)以爱之，义以(yi)正(zheng)之(zhi)，如(ru)此，则民(min)治行(hang)矣。 乐由(you)中出，礼(li)自外作。乐由中(zhong)出故静(jing)，礼(li)自(zi)外作故文。大乐必(bi)易，大礼必简(jian)。乐 至则(ze)无怨，礼至则不(bu)争(zheng)。揖让而治天下(xia)者，礼乐(le)之谓(wei)也。暴(bao)民不作，诸侯(hou)宾服， 兵革不试(shi)，五刑(xing)不(bu)用，百姓(xing)无患(huan)，天(tian)子(zi)不怒，如(ru)此，则乐达矣。合父子之亲，明(ming) 长幼之序，以敬四海之内天子如(ru)此(ci)，则(ze)礼行矣。大乐与天地同和，大礼与天(tian)地同 节(jie)。和故(gu)百物不(bu)失，节故祀(si)天(tian)祭地，明(ming)则(ze)有礼乐，幽(you)则有鬼神(shen)。如此(ci)，则(ze)四海之 内，合敬(jing)同爱矣。礼者殊(shu)事合(he)敬(jing)者(zhe)也，乐者异文合爱(ai)者也。礼乐之(zhi)情同，故明王(wang) 以相氵(san)公也(ye)。故事(shi)与时并，名与功偕。故(gu)钟鼓(gu)管磬，羽窀善荩乐之器也。屈伸 俯仰(yang)，缀兆舒疾，乐之文也。矬俎豆，制度文章，礼(li)之器也。升(sheng)降(jiang)上下，周(zhou)还(hai) 裼袭(xi)，礼之文也。故知礼乐(le)之情者(zhe)能作，识礼(li)乐之文者(zhe)能述。作者(zhe)之谓(wei)圣，述者(zhe) 之谓明(ming)。明圣者(zhe)，述作之谓也。乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和故(gu)百 物皆化，序故群物(wu)皆别(bie)。乐由天(tian)作(zuo)，礼以地(di)制。过制(zhi)则乱(luan)，过作(zuo)则暴。明于(yu)天地， 然(ran)后能兴礼乐也(ye)。