《人人操人人爱人人干》

【人人操人人爱人人干】

仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。