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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世为天下道，行(hang)而世为(wei)天下法(fa)，言而世(shi)为天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而早有(you)誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道(dao)并行(hang)而不(bu)相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大(da)德(de)敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大(da)也。