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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国(guo)。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其(qi)家。