古之欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者,先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至,知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身(shen)修(xiu)而后家齐(qi),家(jia)齐而后国(guo)治,国(guo)治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修(xiu)身为本,其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而(er)其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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