古之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者,先治其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意诚而(er)后心(xin)正(zheng),心正而(er)后身修(xiu),身修而后家齐,家齐而(er)后国治,国(guo)治(zhi)而(er)后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为本,其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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