古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后(hou)心正(zheng),心正(zheng)而后身修,身修而(er)后家齐,家齐而(er)后国治,国治而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人,壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本,其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本,此谓知之至也。
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