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"王(wang)天(tian)下有三(san)重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下道，行而世为天(tian)下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在此无射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有(you)不如此(ci)而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而不相害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也(ye)。