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《诗》云(yun)："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢如磨(mo)。瑟兮兮(xi)，赫兮(xi)暄兮(xi)。有斐君子，终(zhong)不(bu)可召猓(guo)""如切(qie)如(ru)磋"者(zhe)，道学也(ye)。"如琢如磨"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也(ye)。"赫兮喧(xuan)兮(xi)"者，威(wei)仪也。"有斐君(jun1)子，终不可召(zhao)"者(zhe)，道(dao)盛德至善，民之不能(neng)忘也。《诗》云(yun)："于戏前王不忘！"君子贤其贤而亲其(qi)亲，小人乐其乐而利其利(li)，此以没世不忘也。《康诰》曰："克明(ming)德。"《大甲(jia)》曰(yue)："顾(gu)天之明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻(jun4)德。"皆自明也(ye)。汤之《盘铭》曰："苟日(ri)新，日日新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗(shi)》曰："周虽旧(jiu)邦(bang)，其(qi)命惟新。"是故君子无(wu)所不(bu)用其(qi)极(ji)。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮(man)黄鸟，止(zhi)于(yu)丘(qiu)隅。"子(zi)曰(yue)："于(yu)止，知其所止。可以人而不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆(mu)文王，于(yu)缉熙敬止(zhi)！"为(wei)人君(jun1)，止于(yu)仁；为(wei)人臣，止(zhi)于敬；为人子，止(zhi)于(yu)孝；为人父(fu)，止于(yu)慈；与(yu)国人交(jiao)，止于信。子(zi)曰："听讼，吾犹人也。必也使无讼(song)乎！"无(wu)情(qing)者不得尽其辞，大畏民志(zhi)。此谓知本。