"王(wang)天下有(you)三重焉,其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无(wu)征,无征(zheng)不(bu)信,不信民(min)弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊(zun),不(bu)尊不信,不信民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪(miu),建(jian)诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi),知天(tian)也(ye);百(bai)世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下道(dao),行而世为(wei)天下(xia)法,言而世为天下则。远之则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在彼无恶(e),在此无(wu)射(she),庶几(ji)夙夜,以永终誉(yu)!''君子未有(you)不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天(tian)时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无(wu)不覆帱;辟如四时之(zhi)错行(hang),如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害,道并行而不相悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此天地(di)之所以(yi)为(wei)大(da)也。
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