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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格而(er)后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。