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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。