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是故君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本(ben)也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举(ju)而(er)不能先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善而不能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失(shi)之。