古之欲明明德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而(er)后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后身修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国(guo)治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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