《日本久久在线》

日本久久在线是一部由丹尼斯·安德森 导演,由Szymon 郭净可 阿兰·海姆 冯骏骅 等演员主演的武侠 喜剧 冒险 。剧情简介:仲(🏊)尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(🔺)(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(🎍)而(🥌)(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(👀)(ye)，小人而(👸)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(🧟)鲜能(neng)久(🚜)矣！"子曰(🥓)(yue)："道之(🛫)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之(🐙)，愚者不(📱)及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者(🥫)不及(🧀)也。人(🤥)(ren)莫(🔐)不饮(🕧)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰：(➕)"舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(🍖)于民，其斯(si)以为(🥌)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(⛔)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(🤽)''予知''，择(ze)乎中(📟)(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也(🛰)。"子(🦓)曰(⛴)："回(hui)之为人也，择乎(🏏)(hu)中(🗑)日本美女(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也(⛏)，爵禄(lu)可(蝌蚪ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(💯)也，中庸不可能也(ye)。"子(🔣)(zi)路问强(⛅)。子曰(🦐)(yue)："南方之(😊)强与？北(bei)方之(😽)(zhi)强与？抑(yi)而强与(🎴)？宽(kuan)柔(😀)以教(❓)，不报无(🌀)道，南方(🌴)之强也，君子(🎗)居(🍬)之。衽金革，死而不(😊)(bu)厌，北(bei)方(🚙)(fang)之(zhi)强(📥)也，而强者居(🐓)之。故(gu)君(💵)子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(👜)道，至死不变，强哉矫！"子曰(✴)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(🤯)道(🆔)而行(🛴)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(🥠)者能之(🍂)。君子(zi)之道费而(🏁)隐。夫妇(⛑)(fu)之(🤒)愚(yu)，可以与(🍾)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(🗓)，虽圣(📮)(sheng)人亦有所(🔃)(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(⛔)语大，天(tian)下莫能(🧕)载(zai)焉(🐜)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(🌯)(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(🚞)(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(📭)(qi)上下(xia)察也。君(🎖)子(zi)之道，造端乎夫妇(👋)；及其至(zhi)也，察(🏑)(cha)乎(hu)天(🦏)地。"子(zi)曰："道不远人(🤒)。人(💮)之(🥗)为(wei)道(dao)而(er)远人，不可(🍺)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(🍵)柯(ke)伐柯，其则(🍑)(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(⛑)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君(㊗)子以人治人(ren)，改而(er)止(📤)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(📝)子之(zhi)道(🌕)四，丘未能一焉：(🐒)所求(🏺)(qiu)乎子(🦃)(zi)，以(🧞)事父，未能也；所求乎臣(🖋)，以事(shi)君(🐟)(jun1)，未能也(🍨)；所求乎弟，以事兄(🥫)(xiong)，未能也；(🧘)所求乎朋友，先施之，未能也(🧣)，庸(♉)德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(🎸)谨(jin)；有(🈳)所不(bu)足(🕑)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(😑)顾行(🤣)，行(👪)顾言，君子(🔴)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其位(🕘)而(er)行，不愿乎(hu)其(🐤)外。素富贵，行乎富(🤮)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(🎂)贫(🐚)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(👑)；素患难，行乎患难(🚵)：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而(🦎)不求于(yu)人(🖕)，则(ze)无(wu)怨。上不怨(📱)天(tian)，下不(bu)尤人。故君(🐐)子居易(yi)以(yi)俟命，小人行(🚝)(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(🚜)(qi)身(shen)。君(📀)子之道，辟(💱)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如视频(ru)登(🕢)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(✳)琴(📿)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(🖇)妻帑(🌔)。''"子曰："父(fu)母其(🧥)顺(😢)矣(♐)(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(💯)神之(🤺)为德(🗄)，其(qi)盛矣乎！视(🧀)(shi)之而弗(fu)见(🐮)，听(💵)之(🌳)而(er)弗(💛)闻(💝)(wen)，体(🆎)物(wu)而(er)不可遗。使天(🔉)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(🐒)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(🧡)(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧(🙉)可(🌮)射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之(🍧)内。宗(🕚)庙飨(🐼)之，子(🔦)孙保之(zhi)。故(➗)大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之(🍡)生(🌹)物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之(🥈)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(🕙)(yu)天。保(🐞)佑(🌛)命(ming)之，自(zi)天申(💓)之(🏠)(zhi)。''故大(💝)德者(zhe)必受命。"子(🎀)曰(🔫)(yue)："无忧(🎟)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季(🛰)为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(🏅)之。武王(🏏)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(🚓)绪，壹(yi)戎(👢)(rong)衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(📔)天子，富(🏏)有四海(🕠)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(♿)受(shou)命。周公成文、(😧)武(wu)之(🤲)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(♿)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(⚽)大(da)夫(fu)，子(🦊)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(💫)士(Ⓜ)，子为大(🙏)夫(🏞)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(🚗)(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(🎺)贱，一也。"子(🗣)曰(🔎)："武(🈴)(wu)王(🔶)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(🔨)继(⛑)(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖(💼)(zu)庙，陈其宗(🏗)器，设(🧤)其(🦏)裳衣，荐其(🕤)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(🕶)。序(🌧)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(🤩)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(🍿)(xia)为上(🏮)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(🎱)以(📉)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(📯)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其(🐗)(qi)先也(ye)。明(🍰)(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(⛸)(guo)其(🎉)如示诸(🤯)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(🥥)(wu)之(zhi)政(🚋)，布(🍭)在方策(🐼)。其人存，则其政举；(📺)其人亡，则(🚧)其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(🥗)(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(🛩)(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁(🐃)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(♈)为大；义者宜也(👅)，尊(👳)贤为大(da)。亲亲(🎋)之(⭕)杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生(🎊)也(ye)。在下(🥫)(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修身(⛏)，不(bu)可(ke)以不(🌜)事亲(qin)；思(si)事(🦊)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可(🕗)以(🤜)(yi)不(💹)知(🍳)天。""天下之达道(🆕)五(wu)，所(suo)以行(🍫)之者三(🦑)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也(🍟)。知，仁，勇(🔣)(yong)，三者天下(xia)之(🌏)达德也，所(🥩)以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知(🏧)之，或(🚻)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(🚐)(qi)知之，一(yi)也(🎨)。或安而行之，或利(🌵)而(er)行之，或勉强(🌈)(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及(❇)(ji)其成功，一也。"子曰：(🌁)"好学近(jin)乎知，力(🚲)行(🥀)近乎仁(🏏)，知耻近(jin)乎(🔵)勇。知斯三(san)者(🚌)，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；(🚵)知所以修身，则知(⛅)所以(📵)治人(ren)；知(🤦)所以治(🚓)人，则(ze)知所以治天下国(⛸)家矣。""凡为天下(🕵)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也(🈵)，尊(zun)贤也，亲(〰)(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群(🔤)臣也(🎡)，子(zi)庶(shu)民也(🎥)，来(🦅)(lai)百工也(🥨)，柔(rou)远人也(😗)，怀诸侯也。修(✨)(xiu)身则(🦑)(ze)道(🆎)立，尊(zun)贤则不(💔)(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(🥙)群臣则士(💤)(shi)之(zhi)报礼重(🌫)，子庶(📡)民则(🌚)百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归(🗿)之，怀(💲)诸(🆚)侯(🐎)则(ze)天下畏(⬜)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(🔁)(fei)礼(li)不动(🧥)，所以修(💮)(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；(🏀)尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(🤾)；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(👍)劝(quan)士(👓)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(👝)月试，既廪称(cheng)事(🍱)，所以(yi)劝(🖼)百工也(🤬)；(🤑)送(🔧)(song)往(wang)迎来，嘉(🏉)善(😳)(shan)而矜(jin)不(🚅)能，所以(📃)(yi)柔远(yuan)人(💬)(ren)也(🌆)；继绝(jue)世(shi)，举(🍇)废国，治乱持危，朝(chao)聘以(🍞)时(shi)，厚往而薄来(✌)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(🐏)(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事(⌛)(shi)豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(🆘)身(shen)定则(ze)不(bu)羡(🌗)，事前定(🚲)则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道(💩)前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。