《水嫩嫩国产在线》

水嫩嫩国产在线是一部由欧锦 导演,由陈奕 Н·Н·鲁斯麦基娜 Scribner 等演员主演的战争 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(🛏)(yong)，小人反中(🦇)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中(🆔)；小(🎇)人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也(🚆)。"子(🕞)(zi)曰(😄)："中庸其(qi)至矣乎！民(📰)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(🤚)(bu)行也(ye)，我知(🕞)之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道(🚋)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(🏺)之，不肖(😲)(xiao)者不及也。人莫不(🕵)饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也(😑)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰：(📆)"舜其(🍟)(qi)大知(🕊)也与！舜好问而好察(🏹)迩言(yan)，隐恶而扬善(😣)，执其(qi)两(🌼)端，用(♒)其中于(🖐)民(😪)(min)，其斯以(🍀)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(🍔)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(🏏)中，而莫之知(💭)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(😙)不能(🎉)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(🏚)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(🖍)弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(〰)(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(😎)也(ye)，中庸不可能也。"子路问(💪)强(💫)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(💹)方(🍾)之强(qiang)与？抑而(🔧)强与？(🌐)宽(😐)柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(😽)之强也(ye)，而(er)强者(✖)居(ju)之(zhi)。故(🥎)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(🛬)变塞焉，强(💷)哉矫(jiao)！国(guo)无(💊)(wu)道，至死(🍧)不(bu)变(🥔)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(✝)遵(zun)道(😇)(dao)而行，半途而(👳)废(❄)，吾(🍎)弗能(🚤)(neng)已矣。君(jun1)子依(👗)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔(💋)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子(👗)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(🔈)其(qi)至(zhi)也，虽圣(🍝)人(ren)亦有所不(bu)知(🐜)焉(😷)。夫(🛠)妇之不(📕)肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(🤼)(di)之(zhi)大也，人犹有所(👩)憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载(⚽)焉；语小，天下莫(🖇)能破(🐜)(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🕷)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(🎢)端(👿)乎(🚱)夫妇(🆑)；及(ji)其至(🔬)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(♈)(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(🎢)为道。《诗(🐫)》云：(🎣)''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(👀)则不远。''执(zhi)柯(🐤)(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(🏣)以为远。故君(🐋)子(📫)以(yi)人(ren)治人(ren)，改(🌱)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(🖨)不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施(🕖)于(🍌)人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：(😬)所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(🙇)(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(😛)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有(you)所(🐾)(suo)不(bu)足(🦅)，不敢(🐼)不(🔚)勉(🥔)，有余(🎾)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素(🔆)其位而(❓)(er)行，不愿乎其(🏼)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(🏤)夷(💀)狄；素(😆)(su)患(💮)难(⛪)，行(hang)乎(🔇)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在(🌔)上(😑)(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上(🌫)，正(🉑)己(🦀)(ji)而(er)不求(🍽)于(yu)人(🚆)，则无怨。上(⚽)不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以(🏈)(yi)俟(⏳)命(ming)，小人行险以(🍢)侥幸(💻)。"子曰：(⏸)"射有似乎君(🐅)子；失(🏀)(shi)诸正鹄(🚇)(hu)，反(🌏)求(qiu)诸(📷)(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行(😌)远必(🏜)自(✒)迩(er)，辟(pi)如(ru)登(🤞)高必自(zi)卑(🈸)。《诗》曰(yue)：''妻子好(🐺)(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(🌻)，和乐且(⭕)耽(dan)。宜(🍞)(yi)尔室(🚭)家(🔊)，乐尔妻帑(🐄)。''"子曰："父母其(👬)顺矣(🛤)乎！"子曰："鬼(🌐)神(shen)之(💂)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi日本)而弗(fu)闻(wen)，体(🛍)(ti)物(wu)而(👙)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(🤽)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧(😭)可(ke)射(she)思！''夫微(🍉)(wei)之显(✖)(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(🐷)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(⭐)有(🎯)(you)四海(🎯)之(🔬)内。宗庙(miao)飨之，子(🕧)孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得(🕳)(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必(🐧)(bi)因(免费(🚐)yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(🎉)，倾(🚌)者(🍭)覆(🎿)(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(😁)宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(🧚)佑命(😳)之，自天(tian)申之(zhi)。''故(🔱)大(da)德者(🌃)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(🐵)，其惟文(wen)王乎(😒)！以王(wang)季为父，以武(🅱)王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(🐘)下(xia)，身(shen)不失天(😨)下之显名(ming)。尊为(wei)天(🏇)子，富有四海之(📄)内。宗庙飨(🚫)(xiang)之(〰)，子孙(🎆)保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公(🏌)成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王(wang)、(🏺)王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(⌚)夫(fu)，及(💍)士庶人。父为大夫(fu)，子(🧗)为士，葬以大(da)夫，祭(❇)以(yi)士。父(🌽)为(wei)士，子(🍥)为(👌)大(da)夫(fu)，葬以士(😤)(shi)，祭(ji)以(🔄)大夫。期之(🏃)丧，达(🕹)(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子(🚩)。父(⚓)(fu)母(mu)之(🥅)丧，无贵贱，一(🖐)也(💪)。"子(🔝)曰："武王(🏻)、周(zhou)公，其(🔤)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人(🥉)之(zhi)志(➿)，善述人之事者(🛋)也。春(🥃)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(💔)裳(🖌)衣，荐(jian)其(qi)时(📗)(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(🥔)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(🐞)(bian)贵(🦏)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(🚧)也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其(📜)(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝(💙)之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(👻)，所(suo)以事上帝也。宗庙(❣)(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义(🔡)，治国(💚)(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)：(🏵)"文(wen)、武之政(🈺)(zheng)，布在(⏬)方(🚿)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(📕)，则其(👥)(qi)政息(xi)。人(🏸)道敏(📀)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(📴)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(🎤)以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁(🔁)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；(🌗)义(🛃)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(🎰)也(ye)。在下位不获(huo)乎上(👄)，民不可(ke)得而(🛹)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(🤶)不(bu)修身；思修(🚏)(xiu)身(🤧)，不可以不事亲；思事(🚗)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不(🏹)知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三(🐜)。曰(yue)：君(🧚)臣(🔓)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(💮)(di)也，朋(👀)(peng)友之交也(📟)，五者天下(♟)之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(🔍)天(tian)下之(🆒)达德也(ye)，所(suo)以(🕒)行(🏡)之者一(yi)也。或(🌹)(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而(🤨)(er)知之(zhi)，或因(🧣)而知之；及其知之，一也(🗃)(ye)。或安而(🛁)行aaaa之(zhi)，或(huo)利而(er)行之(🍾)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；(🅱)及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰：(🏪)"好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行(🥘)近乎仁，知(zhi)耻近(🐈)乎(hu)勇(🥤)。知斯(si)三者(🎎)(zhe)，则(🕖)知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(🔔)身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(🔙)(ren)；知(zhi)所以(🗑)治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(🥪)国(💾)(guo)家有九经，曰(🎐)(yue)：修(🏅)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(✈)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也(😋)，来(🎬)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(🕝)诸(🚬)(zhu)侯也。修(🌀)身则道立(li)，尊(✋)(zun)贤(🚏)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(🎴)昆弟(di)不怨，敬大(✳)(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(🤸)(yong)足，柔(❎)远人(ren)则四方归(🧤)之，怀诸侯(🆖)则天下畏(wei)之(🦖)。齐明(ming)盛服，非视频礼不动，所(💶)以修(😈)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(🕌)，所以劝(quan)亲亲(🐒)(qin)也；官盛(🎱)任(ren)使，所以劝大臣也(🙍)(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(✏)(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(🦓)月试(shi)，既廪(🐶)称(🚳)事(🐠)，所以劝百工也(ye)；送往(🔀)(wang)迎来，嘉善而矜(🚥)(jin)不能，所(🥛)以(❣)柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(🍮)(chi)危，朝(🕠)聘以时，厚(✌)往而(🏝)(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(🔟)诸侯(🔇)也。""凡(fan)为(🤗)(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(💤)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前(🏿)(qian)身定则不羡，事前定则不(🍪)困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。