《日韩午夜福利导航》

日韩午夜福利导航是一部由Adam Egypt Mortimer 导演,由O'Herlihy Goebel 朱凯婷 杰克·坎纳瓦尔 等演员主演的武侠 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰(🎅)(yue)："君(💮)(jun1)子(👿)中庸(yong)，小人反中庸。君子之(🚪)中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小(🤲)人之中(zhong)庸(yong)也(⛰)，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(🗡)(qi)至(🆎)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(👤)曰：(🎄)"道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过(🆓)(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(🖲)明(ming)也，我(wo)知(🦉)之矣(yi)：贤(🚢)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(🚿)饮(😺)(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子(💗)(zi)曰(⏯)："舜(♋)其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(🍦)好问(✊)(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而(🐝)扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(🥜)''，驱而纳(🚙)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(z国产hi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(🈴)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(💤)则(🐦)拳拳服膺而(er)弗(📰)失之(🕛)矣。"子曰(yue)："天(🤹)(tian)下(❕)国家可均也(ye)，爵(🌄)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(📭)可(🎅)(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(🛌)方(🛩)之强与？北方之(zhi)强与(🔆)(yu)？抑(yi)而强(🏘)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(🖕)(wu)道，南(nan)方之(🐀)强也，君子居(🦈)之。衽金革(👣)，死而不(bu)厌(yan)，北(📫)方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居(ju)之(💝)(zhi)。故君(jun1)子和而(🌭)不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中(⌚)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(🈁)！国无道(dao)，至死不(✳)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(🧘)述焉，吾弗为(🍈)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾(🏵)(wu)弗能已矣。君(🦍)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费(🐍)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(🛰)知(🎶)焉；及其(🗿)至也(ye)，虽(🈳)圣人亦有(🚟)(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(🆘)不(♍)肖，可(ke)以能行焉；及(🚵)其至(zhi)也(💮)，虽圣(sheng)人(ren)亦(🤮)(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(🖇)。故君子(📍)(zi)语大(da)，天下莫(🎖)能载焉(🐺)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(👣)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(🚧)道，造端乎夫妇；及(🥂)(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(🚙)："道不远(yuan)人。人之为道(🤨)而(er)远人(🕎)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(🐏)伐(⛪)柯，其(🍺)则不(🚼)(bu)远。''执(⛲)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远(🚎)。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(💦)于(😹)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(🔫)(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未(💪)(wei)能也(ye)；所求(🤫)乎臣(👃)，以事君，未能也(💆)；所(🥔)(suo)求乎弟，以事兄(🖤)(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(🔗)之(zhi)，未能(🌵)(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；(🥀)有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(👭)余(yu)不敢(🔁)(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言(🌑)，君(🥝)子(zi)胡(hu)不尔！君子(🐓)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(😫)富贵，行(🐔)(hang)乎富贵(🏈)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(🤡)(yi)狄，行乎(👫)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(〽)(zai)下(➿)位不援(🕍)上，正(zheng)己(😋)而(er)不求于人(🧦)，则无(wu)怨(🤘)(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(⏫)君(💔)子居易(yi)以俟(💀)命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(🍨)；失诸正鹄，反求诸其身(💹)(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(❗)，辟(🌨)(pi)如(⏮)登高(🚥)必(bi)自卑(🚝)。《诗》曰：(🍱)''妻子好合(he)，如(ru)鼓(😕)瑟琴。兄(🙂)弟(🥤)蝌蚪(🌭)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(💌)尔妻帑(tang)。''"子曰：(😭)"父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(🎁)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之(💳)而弗见(🥉)，听之而弗(👘)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛(📟)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(📧)乎如(🐽)在(zai)其(qi)上，如在其(🥪)左右。《诗》曰(🤖)(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射(🍴)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(🥅)："舜(shun)其大(😵)孝也(ye)与(🌠)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(🐙)之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得(🥓)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(😜)栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(💡)(jun1)子(zi)，宪(🔅)(xian)宪(xian)令德(💐)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(🛤)(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必(👡)受命。"子曰："无忧(you)者，其(🐺)惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为(🗨)父，以武王为子，父作(zuo)之(🔖)(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(🏛)王(wang)、王(😘)季(ji)、文王(wang)之(🗝)绪(xu)，壹戎(😧)衣而(er)有(🌾)天(🐱)下(xia)，身不失(shi)天下之(📌)显名(🐓)。尊(🐴)为(🥒)(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公(⬅)(gong)成(😪)文(wen)、武之(zhi)德(🚾)，追王大王、王季(🔯)，上祀先公以天(tian)子(🧝)之礼。斯礼也(⤴)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(🎸)为大(🌛)(da)夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(🍡)士(shi)，祭以大夫。期之(🎂)丧，达(⏳)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(🎴)丧(sang)，无(wu)贵(🍈)贱，一(🚦)也(ye)。"子(zi)曰：(😩)"武(🤵)王、周公，其(🐱)达孝乎！夫(😢)孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(⛄)，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(💴)(miao)，陈其(qi)宗(🚦)器(qi)，设其裳(☔)(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(🐂)以(🏠)(yi)序(🏌)(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(💲)(wei)上，所以(🛫)逮贱也。燕(yan)毛，所以(🔝)序齿(🎩)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(📻)其(🍭)(qi)所尊，爱其所(⚡)亲，事死(si)如事生，事亡(🌳)(wang)如(➗)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(🙊)之礼，所(☝)以祀乎其(qi)先(🌏)(xian)也(🐅)。明乎郊(jiao)社之礼(🥋)、哦(🎃)尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎(🧚)！"哀公(🕹)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(➕)，布(bu)在方策。其人存，则其(🧀)政(zheng)举；其(👌)人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(🙊)(min)树(🛑)(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(⬆)政(zheng)在人(🏤)，取人(🌽)(ren)以身，修身(shen)以(🐈)道(🔈)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(🔳)贤为(🐂)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(🐞)(xian)之(zhi)等(🅾)，礼所(suo)生(👒)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(🕞)！故君子不(👌)(bu)可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事(🔊)亲；思(🎠)事亲，不(bu)可(ke)以不知人；(👏)思(si)知(zhi)人(ren)，不(🤪)可以不知(🈁)(zhi)天。""天(tian)下之达(🙊)(da)道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君(🏨)臣也，父子也，夫(🗓)(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道(🎛)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之(🚑)，或(huo)学(xue)而知之(⏳)(zhi)，或(📐)因而知之(🎦)；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安(🍥)而(🖥)行之，或利(li)而行之，或勉强(🏊)而行之；及(ji)其成功(🏚)，一也(🌽)。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近(📻)乎勇(㊙)。知(🔁)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(🚛)身；(📋)知(📔)所以修身，则知(🌌)所(suo)以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(🙁)知所以(🏇)治天下国家矣。""凡(🥐)为天下(🚗)国(guo)家有九(😉)经，曰：修身也(🗯)，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(⛎)也(😰)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也(🐚)，子(zi)庶(🖖)(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(⏮)(yuan)人(🏻)也(🥚)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(😕)(ze)道立，尊贤则(🏐)(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(❌)(da)臣(🚟)(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(🐀)士之报礼重，子庶(🔴)(shu)民则百姓(🖕)劝(quan)，来(⏯)百(bai)工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方(🆚)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(🚠)下畏之(🗝)。齐明盛(sheng)服，非礼(🧙)不动，所以(😉)修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱(📄)货(👻)(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；(👅)尊(😝)(zun)其位，重(chong)其(qi)禄(🎒)，同(🤡)其好恶，所以劝亲亲(🀄)也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(📋)以劝士(📐)也，时使薄敛，所以(📮)劝(quan)百姓也；日省月(🍸)试，既(ji)廪称事(Ⓜ)，所以劝百工(🎾)(gong)也(💮)(ye)；送往迎(⏩)来(lai)，嘉(jia)善(🏷)而矜不(🖐)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(📬)持危，朝(➖)聘(pin)以时(shi)，厚往(😁)而薄来(💓)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(👩)以行之者(🍬)一也(ye)。凡事豫则(🐫)立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身定则不(🌼)羡(xian)，事(shi)前定则不(👖)困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。