《久久无限看》

久久无限看是一部由伊瑟·葛瑞婷 导演,由Braha 凯瑟琳·奎南 卡洛斯·康普兰 约瑟夫·赫利诺马兹 程愫 等演员主演的武侠 微电影 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(📘)庸(🐯)，小人(🎷)反(🕣)(fan)中庸。君(jun1)子(🦉)之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(🥢)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(🕗)(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(👦)乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(🚂)(dao)之不行也，我(wo)知之(😉)矣：知者过之，愚(✨)者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(🏌)，鲜(❇)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察(🐢)迩(🦎)(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(⏯)以(yi)为(wei)舜乎(🉑)(hu)！"子曰(🎾)："人皆曰''予(📮)知(💥)''，驱而(er)纳(na)诸(🧦)(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(⏹)(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知(🏨)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(🌚)能期(✊)月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(📿)乎中(🗳)庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(📵)(wen)强(🥦)。子(🐰)曰："南(nan)方(🔱)之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(🌃)而(er)强(qiang)与？(😷)宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(📭)强也，君(jun1)子居之。衽金(🗄)革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(🕺)之(💗)(zhi)。故君(🥃)子和而不(🙄)流，强哉矫(jiao)！中(🏳)立而不(bu)倚，强(qiang)哉(🌛)矫！国有道(🎵)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(💽)道，至死不变，强哉矫！"子曰(🐡)(yue)："素(su)隐行怪，后世(🌲)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(ban)途而(🕜)(er)废，吾弗(🍌)能(neng)已矣。君(🖤)子(zi)依乎中(zhong)庸(😂)，遁世(🌌)不见知(❓)而不悔(🛷)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)人人愚，可(ke)以(yi)与(😆)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(🔦)(yi)有(you)所(🧙)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人(🥁)亦有(you)所不能焉。天地之(🖐)大也，人犹有(🍃)所憾(han)。故君子语(🚀)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(😀)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(🚊)(yu)渊。''言(🛬)其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(😙)端乎夫(fu)妇；及(❗)其至也(🚣)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(🏈)(bu)远人(ren)。人之为道而(er)远人(🗄)(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(👥)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(⛵)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(㊗)以(🚣)人(💄)治人(🎨)，改而(🧢)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(🧙)而(🤙)不(🏳)愿，亦勿(🈵)施(🎳)于人(😁)。君子(🎰)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎(🤑)(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；(🍡)所求乎臣，以事君，未(🌮)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(🧐)不足，不敢(gan)不勉(💬)，有(🚇)(you)余(🌝)(yu)不敢(🃏)(gan)尽(🚛)；(🚴)言(yan)顾(🈂)行(☝)，行顾言(🅾)，君子胡不尔(er)！君子素(🚈)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(🔳)其(🏴)(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(🏞)(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难(💫)，行乎(hu)患(🆗)难(🌞)：君子无入而不(🎭)(bu)自(📨)得(🏵)焉。在上位不陵(🏷)(ling)下，在下(xia)位(wei)不援(🏬)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(👃)命，小人(🕑)(ren)行险(👨)以侥(🛺)幸。"子曰："射(💚)有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄(🌶)(hu)，反(🌄)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必(🙈)自迩，辟如(🍽)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(✳)，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(🐤)帑。''"子曰：(🍭)"父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(🚉)(qi)盛矣(⬆)乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(🍢)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(🖤)服(fu)，以(🐸)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(🔇)(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：(💗)''神之格思，不可度思！矧可(📏)(ke)射思！''夫微之(zhi)显(🚚)，诚(🎌)之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(🏞)其(🈸)大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(🐝)(tian)子，富有(📙)(you)四(⚪)(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其(🌤)(qi)位，必得(de)其(🥪)(qi)禄，必得其(⚓)名(min天(🎏)色g)，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而(🌕)笃焉(🙂)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(🧤)。宜民宜(🧜)(yi)人(🆘)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(🔮)申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰：(😳)"无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(🏟)(wu)王为子，父(🍩)作(🔹)之(🔶)，子述之(🐥)。武(wu)王缵大(⏭)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天(📜)下之显名(🤹)。尊(🙌)为天子，富(🔋)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(✍)之，子(🌝)(zi)孙保之。武王(wang)末受(🏙)命。周公成(😒)(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(🕺)(xian)公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(🥃)(fu)为(⬇)大夫，子为士(😓)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(💅)士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(🚰)大夫。期之(😽)丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(♋)也。"子曰："武王、周(🙇)公，其(qi)达(🍥)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(🕶)人(ren)之(zhi)事(shi)者(⛏)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(🈶)(yi)，荐(㊗)其(⚫)时(shi)食。宗(🏆)(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(🐻)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(📰)，所以辨贤(😻)也(😧)，旅酬下(🚩)为上(shang)，所以逮(dai)贱(🔩)也。燕毛，所(🚒)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(🐦)其(🛂)所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(♉)。郊社(🎸)(she)之礼(li)，所以(yi)事上(🖐)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(🌷)以(😑)祀乎其先也。明乎(🔈)郊社之礼、哦尝(🔜)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(⌚)！"哀公问政(🥖)。子曰(yue)："文(wen)、(🏦)武(🚘)之(zhi)政(🚃)，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其(🌋)(qi)政(zheng)举(🧜)(ju)；其人亡(🎛)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(🔞)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(⌚)卢也。故(gu)为(😤)(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身，修(🔇)(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(🥕)者宜也，尊贤为大。亲亲(🖍)之杀(sha)，尊贤(📹)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(🎁)(zai)下位不获(🏪)乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君(➗)子不可(ke)以(🗨)不(bu)修(🏞)身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事(❣)(shi)亲(qin)，不(🏺)可(🈚)以不(🌛)知(zhi)人；思知人，不可以不(🛍)(bu)知天。""天下(🍈)之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰(😋)：君臣(🧒)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(🎋)之(zhi)达德(de)也(ye)，所(🎺)(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(🐲)(xue)而知(🦈)之(zhi)，天天或因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(🔙)(er)行(hang)之，或利而(🐌)行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(🚠)(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(🐇)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知(🚓)所以治天下国(guo)家矣。""凡(🧠)为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(🗝)贤(xian)也，亲(🍛)(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(😤)也，子庶民也，来百(🌤)(bai)工也，柔(🎃)远人(ren)也(🕯)，怀诸(🅾)侯也(🍮)。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之(🌘)(zhi)报(bao)礼重，子(🐇)庶(📴)民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四(🚈)方归(🔅)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(♿)畏之。齐(🍺)(qi)明盛服(🆚)，非礼不动，所以修身也；去(🍺)谗(🏑)远色，贱货而贵(👝)德，所以劝(💃)贤也；尊其(🕠)位，重(🏉)其禄，同其(🎩)(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(🦓)(yi)劝(quan)大臣也(ye)；(🗜)忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(🤤)也，时使薄(bao)敛(🏪)(lian)，所以(yi)劝百姓(🛸)也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称(✉)事，所以(yi)劝(📝)(quan)百(bai)工(gong)也；(🌫)送(🌒)(song)往迎来，嘉善(📠)而矜不能，所(🔗)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(🧡)废(🙊)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(🐺)(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(🕧)(xia)国家(jia)有九经，所以(⏺)行(🤸)之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则(🥁)立(li)，不豫则废(🎯)。言前身(🍴)定则(🔽)不(🌊)羡，事(shi)前定(🌵)则(ze)不困(🧚)，行前(🤲)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(❎)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。