《天天日夜夜爽视屏》

天天日夜夜爽视屏是一部由ShammiKapoor 导演,由约翰·麦克因泰 丹尼斯·萨拉兹 陈奕天 Quentin 等演员主演的微电影 科幻 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(🤧)庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也(🚡)，小人而无忌惮也。"子曰(🍨)：(😣)"中庸其至矣乎！民(🤣)鲜能久矣！"子(👊)曰："道之(🚹)不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道(🆘)(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(4791zcmxian)者(zhe)过之(zhi)，不肖(😳)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(🈺)夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问(✍)而好(hao)察迩言(yan)，隐(➡)(yin)恶而(er)扬(yang)善，执(😹)其两(🏔)端，用其中(🎇)于民(🆖)，其斯(si)以为(👥)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(🚹)知''，择(🍁)乎中庸，而不能(📙)(neng)期月守也。"子曰："回之(🏝)(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(🏰)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之(🍀)矣(yi)。"子(🤘)曰(🍩)(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(🏮)可辞(🌡)也(🤞)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不(🎹)(bu)可(ke)能也(🛫)。"子路问(➰)强(qiang)。子曰："南方(🧒)之(zhi)强与？北方(fang)之强与？(🎯)抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强也，君(👗)子(👶)居(ju)之。衽金革，死(🍰)而(er)不(🤲)厌，北方(❣)之强也，而(er)强者居之。故(🕑)君子(🐒)和而(🏔)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(🛏)矫！国有道，不变(🈴)塞焉，强哉矫(📀)！国(💴)无(wu)道(🐯)(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)：(🏻)"素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子(🏖)遵道(dao)而行(🚉)，半途(tu)而(😸)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(🌳)之(zhi)不肖(🍗)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(📶)不(⏲)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(🥟)(gu)君子(zi)语(🎫)大，天(🎑)(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗(📡)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(🚭)天，鱼跃(yue)于(🕞)渊。''言(⛰)其上下察(🌽)也(📬)。君(jun1)子之(😚)道(dao)，造端乎夫妇；及其(🌥)(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(🌑)。人之(zhi)为道(🥅)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(🥝)则不远。''执(🌵)柯(💟)(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(😔)(yi)为远。故(gu)君子(🏌)以(yi)人治人，改而(📚)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(🏽)勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四(🔬)，丘(🎴)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(🍾)臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事(🔒)兄，未(wei)能也(😸)；所求(🌞)(qiu)乎(🔴)(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之(🚻)谨；有所(🚫)不足，不敢(📻)(gan)不(bu)勉，有余不(🚡)(bu)敢尽；言顾(🦉)行，行顾(gu)言(yan)，君(❔)子(zi)胡不尔(🏥)(er)！君(jun1)子素(🧐)其位而行，不(bu)愿(🍩)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(j精品ian)；素夷(yi)狄(🍦)，行乎夷狄；(🐩)素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉(yan)。在上(🍸)位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不求于(👯)人(🚥)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(👻)不(📋)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子(🎠)曰："射有(🔳)似乎君子(🐇)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(📯)之(😠)道，辟如(🚤)行(hang)远(👎)必(📕)自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗(😸)》曰：''妻(🥏)子好永久合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(👚)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(🏜)(qi)顺(shun)矣乎(🐈)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(🍓)乎(👛)！视(🏣)之而弗见(jian)，听之而(👕)弗闻(wen)，体物(wu)而不(🗂)可(ke)遗(🌥)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(🔋)》曰：(🌊)''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(➗)思(💚)！''夫(💸)微之显(🥡)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(🐊)其大孝(xiao)也(ye)与！德(📮)(de)为(🚻)(wei)圣(😨)(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(si)海(🍚)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得(📀)(de)其(qi)名，必得(🐙)其(⚾)寿。故天之(➖)生(🌅)物(😋)，必(bi)因其(qi)材而笃(🍽)焉(yan)。故(🌘)(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🚓)君(jun1)子，宪(🐎)(xian)宪令(🛣)德。宜(🍂)民宜人(🕋)，受禄(🛄)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(🐍)(tian)申之。''故(📂)(亚洲gu)大(🌰)德者必受(shou)命。"子(zi)曰：(🏑)"无忧(💎)者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武王(💡)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季(🚊)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(🐥)(bu)失(🤚)天下(xia)之显名。尊为(🎏)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(🍝)，子孙(💧)保(bao)之(🐚)。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、(👴)武之(💦)(zhi)德(🆑)(de)，追(😄)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(🚍)公(😦)以天(tian)子之礼(⬜)。斯礼(📏)(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(📵)庶人。父(🚺)为大(🦋)(da)夫，子为(👢)士(shi)，葬(🛀)(zang)以大(da)夫(🌩)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士(👊)，子(❇)为大夫，葬以(🏜)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(📯)(nian)之(🍒)丧(🎖)(sang)，达乎(hu)天(🗓)(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰：(🏑)"武(🐦)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人(🗄)(ren)之志，善(shan)述(shu)人(ren)之(🏴)(zhi)事者也(🌛)(ye)。春(🕳)(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐(🍇)其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆(🔡)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(🐳)(jian)也(👋)(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(✏)，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(🦄)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(🐓)以(👼)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、(🍝)哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(🚴)："文、武之政，布在方策(🚔)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(👃)，则(ze)其(qi)政(🔮)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(🚬)树(shu)。夫政也者，蒲(🏤)(pu)卢也(ye)。故(🛰)(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(👤)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(🚠)亲为大；义(💜)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(🚺)等，礼(li)所(suo)生也(🎩)。在下(xia)位(📻)不(bu)获乎(hu)上(👁)(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(🔊)身(🍛)(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；(〽)思事亲，不(🗞)(bu)可以不知(😎)人；思知人，不(bu)可(🅿)以不知天。""天下(xia)之达道五(⏫)(wu)，所以行之(📁)者(zhe)三。曰：君(💠)(jun1)臣也(😷)(ye)，父(fu)子(zi)也(🚴)(ye)，夫妇(🎖)也，昆弟也，朋友(👎)(you)之交也(ye)，五者(zhe)天(🧟)下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁(➗)(ren)，勇，三者天下(📀)(xia)之达德(♑)也，所以行之(zhi)者一(🖇)也。或生(🏯)而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(📺)其(qi)知之，一也(ye)。或(🍝)安(an)而行之(zhi)，或利而(👬)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近(🔆)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(🍎)(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以(📁)修(♐)(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(🤞)(yi)治(🚥)人(ren)，则(🤨)(ze)知(zhi)所以治天(🚼)下(〰)(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(📗)经，曰：修(⏲)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(🈺)(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸(😧)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(📘)惑，亲(😖)亲则诸(🏄)父(😰)昆弟不(🔺)怨(😨)，敬大臣(🦎)则不眩，体群(🔈)臣则士(shi)之(zhi)报礼重(🎸)(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓(🍢)(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(🏇)天下畏之(🆚)。齐明(🌨)盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色(🏽)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(👃)(e)，所(suo)以劝亲(📠)亲也；官(guan)盛任使(🍹)(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(🦌)信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(🚌)敛，所以劝(😞)百(🆙)姓也(😂)；日省(sheng)月试(👅)(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；(🔘)送(🌩)往迎来(👷)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(🍥)(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(🍀)绝世，举(🥑)废(♓)国，治乱持危，朝聘以(🧛)时(shi)，厚(🛰)往而(👅)薄来(lai)，所以(👷)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(🦃)九(⏸)经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫(🕘)则(💹)立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不(🛎)羡(❤)，事前定(🍣)则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述(shu)人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。