《日日夜夜天天干伦理片》

日日夜夜天天干伦理片是一部由满岛真之介 导演,由理查德·赖丁斯 贝特朗·贝林 康柯纳·森·沙尔玛 等演员主演的剧情 科幻 战争 。剧情简介:仲尼(🌗)(ni)曰："君(jun1)子(zi)中(🕦)庸(🗞)，小人反中庸。君子之(zhi)中(😴)庸也，君子而时(🕸)中(zhong)；小人(🍱)之中庸(🛣)也，小(xiao)人(ren)而(er)无(😰)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(👜)(yue)："道之不行也(ye)，我(🏻)知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过(🏆)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(🕛)莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(🌄)："舜其大(da)知也(ye)与！舜(〽)好问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(🐳)其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(❄)(si)以(yi)为舜(🔄)乎！"子(💬)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(🌩)(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(❣)辟也。人(ren)皆曰(🚷)(yue)''予(🍯)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不(🚟)能期月(🏁)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(✅)庸(yong)，得(🤹)一(😣)善则拳(quan)拳服膺而弗失之(🎊)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(🏞)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(🈷)。"子路天干问强。子(zi)曰：(⚡)"南(nan)方之强(🔪)与？北方之(🏹)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(🌙)报(😃)无道，南方(fang)之强也(🕴)(ye)，君(jun1)子居之(🔂)(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(👌)(bei)方之强(🎏)也，而强者(💣)居之。故(gu)君(🈂)子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉(🔽)矫！中(zhong)立(🎎)(li)而不(🔡)倚，强(📟)哉矫(⏹)！国(🦓)有(🎞)道，不(🎩)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(📜)死不(🕵)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世(🤨)有述(🐍)(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子(🏑)遵道而(🚆)行(hang)，半途而废，吾弗能已(👟)矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(😷)(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(🧜)焉；及(⏪)(ji)其(🐭)(qi)至也(💥)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行(🌠)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(📜)(suo)不能(neng)焉。天地之(🀄)大也(ye)，人犹(you)有(👪)所(suo)憾。故(🕒)君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(🐪)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(📿)渊。''言其上下(xia)察也(🔗)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇(📳)(fu)；(🈺)及(ji)其至也，察乎天(💅)(tian)地(😦)。"子曰："道不远人(ren)。人(😅)(ren)之为(👀)(wei)道而远人(🎈)，不(🔲)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(🚟)(zhi)天天，犹(🧥)(you)以(yi)为远。故君(🐽)子(🧐)以(yi)人治人(🏔)，改(gai)而(🚑)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不(🎶)愿，亦勿(🗄)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(🔦)四，丘未(wei)能一(yi)焉(🎣)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(〽)也(🤔)；所(🕚)求(🛠)(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄(🍣)(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先(⛪)施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不(🛥)敢(gan)尽(🕚)；言顾行，行顾(gu)言，君(➗)子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(🌖)，行乎富贵；(🗣)素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；(👳)素夷(yi)狄(🔀)，行乎夷狄；(💉)素(🐣)(su)患难(nan)，行乎(😳)患难：君子无入(ru)而不(🔖)自(📂)得焉。在上位不陵下，在(😦)下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而(🎮)不求(qiu)于人(👣)(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(🛶)命，小人行(hang)险(🍘)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(🍁)："射(🈷)有似(si)乎(🏿)君子；失诸正鹄(🏖)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之(💺)道(dao)，辟(pi)如(🏔)行远必自(zi)迩，辟如(💶)登高必(🥟)自卑。《诗》曰(👃)：''妻子好合(he)，如(🍙)(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(🐀)(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(⬆)，乐(🕋)(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(🥀)顺矣(🔯)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(🔙)，其盛(❔)(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(🚢)，听(ting)之而(🔪)弗(fu)闻(wen)，体(❄)(ti)物而(🐻)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(🎒)(cheng)祭祀(🎓)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(🉑)(si)！矧可射思！''夫(🙇)(fu)微(🎅)(wei)之显，诚(🏛)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大(🌡)孝也与(🥛)！德(💛)(de)为(wei)圣(🎿)人，尊为天子(zi)，富有(🌆)四(😬)海(🚔)之(🕗)(zhi)内(🚿)(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大(🤪)德(de)必得其位，必(bi)得(de)其禄(🤪)，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(🐓)天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培(🔵)之(✝)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🖇)宪令(🐱)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(💡)(you)命之(🕝)，自天申(🛀)之。''故(gu)大(⛺)德者(💽)必受(💵)命。"子(👪)(zi)曰(🧤)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(🍖)(yi)王(❣)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、(🧝)王(wang)季、文王之绪，壹(🍳)戎(rong)衣(🌨)而(er)有天(🐥)下(🤾)，身(🍊)(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(🖍)之(🔥)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(🌭)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王(🤬)大(da)王(wang)、王季(🗽)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(💍)(zi)之(zhi)礼(😃)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(🕉)大夫(🏖)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大天天夫，子(🍏)为(wei)士(🚅)(shi)，葬以(👲)大夫，祭以士(shi)。父为(🏛)(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(🕵)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(😃)，无贵贱，一也。"子曰(yue)：(✖)"武王、周(zhou)公(🍭)，其达孝(🕎)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春(🖊)秋修(🏴)(xiu)其祖庙(miao)，陈(⤵)(chen)其(qi)宗器，设(🎽)(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(💉)贵贱也(ye)。序事，所以辨(📛)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(⚡)也。燕(🚪)毛，所以序齿也(😾)(ye)。践(📢)其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐(🏅)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(😳)所亲，事(🔘)(shi)死如事(🌦)生(sheng)，事亡(🦆)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(🕶)之礼，所(🧔)以(😓)事上(🏂)帝(di)也(🙁)。宗庙之礼，所(📿)以(yi)祀(👣)(si)乎其(🎿)先也。明(ming)乎(hu)郊(🔷)社之礼、哦(🆗)尝之义，治国(➖)其(🦌)(qi)如示(🌒)诸掌(🕴)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(🕴)之政，布(🤽)在方策。其(qi)人(ren)存(🍂)，则其政(zheng)举；其(🎒)人亡(🕊)，则(ze)其(qi)政(🕵)息。人道敏政，地道敏(🖼)树。夫政也(ye)者，蒲(🗡)卢(lu)也(ye)。故(➰)为(wei)政在人，取人(✂)以(🧦)(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道(🥋)(dao)以(💃)(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(🆚)；义者宜也，尊贤(xian)为(🐌)大。亲亲(🔀)之杀，尊(zun)贤(🔌)(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(🥊)(min)不(bu)可(ke)得而(🔵)治(zhi)矣！故君子(🥡)不可以(yi)不修身(💄)(shen)；思(si)修身(🏗)，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(🔱)知人；思(🏾)知人，不(🌵)可(ke)以(yi)不知(🔇)天(🛑)。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以(🏤)行之(zhi)者(🚅)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(🤸)也，朋友之交(😻)也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者(👢)一(👇)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知(🍴)之，或(🏃)因而知(👛)之；及其知之，一(👾)(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(🚺)；(🏩)及其(qi)成功(🚡)(gong)，一也。"子(zi)曰(yue射天)："好学(⛷)近乎(😉)(hu)知(zhi)，力(li)行近乎(🆓)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知(🌸)所以(👴)治(🏦)人；(🛍)知所以治(🎁)人，则知所(suo)以(🔰)(yi)治天下(📉)国家(jia)矣。""凡为天(🍸)下(xia)国家有九经，曰：(📯)修身(🗽)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(🏎)，敬(🗯)大臣也，体(📷)群(qun)臣也(ye)，子庶民也(🛥)(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔(💦)(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(⬆)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(😪)父(fu)昆(🔚)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(🐩)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(🤞)明盛服，非礼不动，所(🎌)以修身也；去谗远色，贱(🛡)(jian)货天干(huo)而贵(gui)德(de)，所以(🌈)(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(🌇)其(qi)禄，同其好恶，所(🚇)(suo)以劝亲亲(🐹)(qin)也；官(🔡)盛任使，所以劝(🧣)大臣也；忠信(🏏)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(👜)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称(🗣)事，所以(🍯)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善(🌧)而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国(🧡)，治乱持(chi)危(🤢)，朝聘以时，厚往(🐼)而(er)薄来，所以怀诸侯也(🕷)。""凡(🐌)为天(🎼)(tian)下国家有(💾)九经(💮)，所(♓)(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(🕔)(fei)。言(yan)前身(🚦)定则不羡(💘)，事前定则不(😛)困(🍺)，行(⤴)前(🖼)(qian)定(🏷)则不疚(🕍)(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。