《女人本色免费观看视频》

女人本色免费观看视频是一部由汤婴皓 导演,由大川航 格伦妮·海德利 等演员主演的恐怖 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(🧡)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中(✝)庸(📦)(yong)也，君子(💰)(zi)而(🦑)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(🚝)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(😑)能(💛)久(😣)矣！"子曰(🤦)："道之(🆕)(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(👂)(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之(✊)矣：(🗑)贤者过之(📼)，不肖者不及也(➿)。人莫不饮(🗼)(yin)食也，鲜(xian)能知味也(🏻)(ye)。"子曰(😵)(yue)："道(dao)其不行矣夫(🗃)！"子曰："舜其大知(zhi)也与(🐫)！舜(🛂)好问而好察(cha)迩言，隐恶(💐)(e)而扬善，执其(🗨)(qi)两(liang)端(💘)，用其中于(🌎)民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎(📃)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(🤪)(gu)陷阱(🎑)之中(⤵)，而莫(😜)(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(🐕)(yue)''予知''，择(👉)乎中庸(🍟)，而(er)不能(🐝)(neng)期月守也。"子曰："回(🛤)(hui)之为人也，择乎中庸，得(😿)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵(🌞)(jue)禄(🚰)可辞也，白刃可蹈(📎)(dao)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(🏇)与？北方(🏸)(fang)之强(🍱)(qiang)与？(🈳)抑而(er)强(🌬)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居(🍢)之(zhi)。衽金(🐶)革(👋)，死而不(🎀)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强(➰)者居之(🛌)(zhi)。故君(🔅)子和而不流，强哉矫！中立(🏄)而不倚，强哉矫！国有(📮)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(🎏)(wu)道，至死不(🛒)变(😸)，强哉(🚉)矫！"子(🤺)曰(😦)：(🥩)"素(💘)(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(🍱)矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而(🅰)废，吾弗(fu)能已矣。君子(⛅)依乎中庸，遁(🗾)(dun)世不(bu)见知而不(🐇)悔，唯圣者(zhe)能(🌔)(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐(🚔)。夫妇之(🔊)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(🛹)至(😴)(zhi)也，虽圣人(🤶)亦有所不知焉。夫妇之不(🏦)肖(🚩)，可以(🚌)能(🗿)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(💒)(bu)能焉(🌬)(yan)。天地(🦈)之大(da)也，人犹有(🤖)所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能(🏘)载(🍯)焉；语小，天(tian)下莫(🧀)能(👇)破焉(yan)。《诗(🙊)》云(🅿)：''鸢飞戾天，鱼(🔮)跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之道(💅)，造端乎夫(fu)妇(📯)；及(🎖)(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(🥤)天(🥧)地。"子(🕷)(zi)曰(🚉)：(🛵)"道不远人。人(ren)之为(wei)道(🕗)(dao)而(er)远(🍿)人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(🔞)柯，其综合则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(😆)(fa)柯，睨而视之，犹以(🗒)(yi)为(🥛)(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(➰)道(👧)不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(🍌)子之道(🌗)四(si)，丘未(📔)(wei)能一(yi)焉(yan)：(🔱)所求乎(🏇)子(🙋)(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(🕠)(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(♿)也；(👠)所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(🌄)；所求乎(🌨)(hu)朋友，先(🍇)施(👹)(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；(🔰)有所不足，不敢(🕕)不(bu)勉(👜)，有余(🚏)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(🐛)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下(🎠)，在(zai)下(xia)位(🤣)不(💃)援上，正(🤭)己而不求(🎊)于(💩)人，则(ze)无怨(⤴)。上(🌃)不怨天，天天下不尤人。故君子居易以(🏙)(yi)俟(si)命(🔞)，小人行险以侥幸(🚛)。"子曰(yue)：(🌗)"射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(🧝)诸其(🎬)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必(📔)自(zi)迩，辟(pi)如(🎏)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(✝)(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(⏰)尔妻帑。''"子曰：(🏑)"父(♎)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)：(🏕)"鬼(🤥)神之(🐥)为(wei)德(😴)(de)，其盛(🐣)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(😾)而(🐝)不可(⏭)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(😣)(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(👎)如在其上，如在(🎷)(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(➗)(ge)思(🎨)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(🏉)(shun)其(💴)大(da)孝(xiao)也(🤘)(ye)与(yu)！德为圣人(🚴)，尊(zun)为(🤟)天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(🌊)，子孙保(😾)(bao)之(zhi)。故(🌈)(gu)大德(de)必(⏸)得(de)其(⛹)位(📦)，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其(🌄)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(🧙)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(🕷)(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑(🔜)命之，自(zi)天申之(🛎)。''故(🗃)大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(🤳)文(🌻)(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为(🏜)(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王(🈯)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(🎯)(zong)庙飨之(💀)，子孙保(⛰)(bao)之。武王末(😌)(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(🆑)(yi)天(🐌)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(🌥)大夫，及(ji)士庶(🦇)(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为(😍)士，葬(zang)以大夫，祭以(🦒)士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧(🥃)，达乎(🥦)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(📄)曰：(🏫)"武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(🚡)继人之志(📏)，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(🤲)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(💡)食(shi)。宗庙(miao)之(🤪)礼，所以序昭(🦉)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(🔈)(shi)，所以(🗄)辨(bian)贤也(ye)，旅(⛓)酬(Ⓜ)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(🦔)以(💱)(yi)序齿也。践其(🏘)位，行(🌨)(hang)其(👗)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事(🈵)存，孝之(🍔)至也。郊社之礼，所以事上(🈲)帝(🏺)(di天(🧗)天)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(🎟)(yi)祀(si)乎(✡)(hu)其(qi)先也。明(🔡)乎郊(🍪)社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)天色如示诸掌乎(🔍)(hu)！"哀公(🚄)(gong)问政。子曰："文、武之政(🌓)，布(bu)在(zai)方策。其人(🤲)存(cun)，则其政(🏮)举(🏚)；其人亡，则(ze)其政息。人(💴)道(🖖)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(🚴)(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取(🤓)人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(🚣)仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤(🤭)为大(da)。亲亲(🚇)之杀，尊贤(xian)之(🍱)等，礼所生也。在(💹)下(xia)位(🔷)(wei)不获乎上，民不可得而治(🙀)矣(yi)！故君子不(🍚)可以不修身(shen)；思修身，不可(🕍)以(yi)不事(🏜)亲(✈)；思事亲，不(bu)可(ke)以(📑)不知(👓)(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达(🥕)道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰(🈁)：君臣也(🔂)，父(fu)子也，夫妇也(💁)，昆(kun)弟也，朋友(😘)之(zhi)交也，五者天(🕷)(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之(😺)者一(yi)也。或生(👩)而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；(🐑)及其(qi)知(🔞)之，一也。或(🐊)安而行(💽)之，或利而(💙)行之，或(huo)勉强(📭)(qiang)而行(🌥)之；及(🕕)其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近(🧛)乎(hu)知，力(li)行(hang)近(🛁)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(🛹)，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(🎻)以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(🧔)知所(⛷)(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(🙁)为天下国(guo)家有(🚂)(you)九经，曰(yue)：修身(🏑)(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(🧔)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修(🚙)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(😧)昆弟不(🍄)怨，敬大臣则不(bu)眩(💘)，体群臣则(🌂)(ze)士(🆚)(shi)之报礼(🕹)重，子庶(💃)(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工(🚨)(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则四(🎭)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(😻)之(🌙)(zhi)。齐明(ming)盛服(♉)，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(😝)(gui)德，所以劝(quan)贤也；(🍺)尊其(👹)(qi)位，重其(🚾)禄(lu)，同(tong)其(qi)好(🌨)(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(🤐)(guan)盛任使，所以(😜)(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(🥨)(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(🕦)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(🌨)迎(🛵)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所(🤰)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(🥗)，朝聘(💲)以(yi)时，厚往(wang)而(👉)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(🐐)天下国家有九经(jing)，所(suo)以(😾)行之(zhi)者一(🚞)也。凡(fan)事豫(yu)则(🌔)立(li)，不豫则(🤥)废(🍺)。言(🕕)(yan)前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事(💤)前定则不困，行(🌔)前定则不疚(🔆)(jiu)，道(dao)前定则(🌰)(ze)不穷天色(📇)(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来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