《日韩 国产 中文 综合网》

日韩 国产 中文 综合网是一部由Rajendraprasad 导演,由阿若·希利 帕特里克·吉布森 伊洛娜·巴谢利埃 陈晓楠 等演员主演的冒险 剧情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🚰)(zi)中庸(🚩)(yong)，小(😜)(xiao)人反(🈳)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(♎)也，君子而(er)时中；小(🚸)人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也(🏤)。"子(😝)(zi)曰："中庸(yong)其(🌩)至矣乎！民鲜(🐶)能(📿)久矣！"子曰："道(dao)之(😵)不行也(☔)，我(wo)知(zhi)之矣：(🏐)知(🐗)者过之，愚者(zhe)不及(🔧)(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我(😪)(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(📷)(xian)者过(🍷)之，不(bu)肖(xiao)者不(💄)及(💢)也(ye)。人莫不(🍈)饮食也(ye)，鲜(💾)能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道(🤵)其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(♊)其大知也与！舜好(hao)问而(⚓)好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(🐑)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(🍩)(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(🛴)也(ye)，择(ze)乎中庸(🥫)，得(👇)一(🎰)(yi)善则拳(quan)拳(quan)服(😸)膺(🚛)而弗(🖊)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(😉)，白刃(🏿)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰：(🦔)"南(⏬)(nan)方(🍸)(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(📚)而(🏯)强(🕤)与(yu)？宽柔以教(🏈)，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方久久之(zhi)强(💋)(qiang)也，君(📥)(jun1)子居之(💦)。衽金革，死(si)而不厌，北方(🆓)之(🤗)强也，而强(🎰)者居之。故君子(🚡)和而(er)不(bu)流(🔆)(liu)，强哉矫！中(🕠)立而不(bu)倚，强哉矫！国(💭)有(📖)道(dao)，不(bu)变塞(🔴)焉，强哉矫！国无道(🎎)(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(🐗)(jiao)！"子曰："素隐(🤽)行怪，后(😻)世有述(shu)焉，吾弗(🏑)为(wei)之(zhi)矣。君(❇)(jun1)子(💋)遵(🌏)道而行(🦗)，半(🏄)(ban)途(tu)而(🔉)(er)废，吾弗(🚢)能(🔜)(neng)已矣。君子(📚)依(🍺)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔(⤴)，唯圣者能(neng)之。君子之(👘)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(🕧)与(🍧)知焉；及其(📲)至也(ye)，虽(🏴)圣人(🕡)(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(🙄)，可(ke)以能行(💨)焉；及(ji)其至也(🐪)，虽圣(sheng)人亦有所(🌬)(suo)不能焉。天地之大(da)也(🗒)(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语(📆)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；(🌎)语(yu)小，天下莫能(⛴)(neng)破焉(yan)。《诗》云(🦓)：''鸢飞(🐄)戾天，鱼跃(⏯)(yue)于渊。''言(🏦)其上下察也。君子(👮)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(🏕)(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(☕)人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(🔨)：''伐(🆗)(fa)柯(ke)伐(😚)柯，其(📈)则(ze)不(🎉)(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(🆑)之(zhi)，犹(🤵)(you)以(yi)为远。故君(🍱)子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不(⤴)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子(🌾)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(🗄)(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋(🕤)友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu不卡(🛵))不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(🐴)位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(🖲)(pin)贱(✳)，行乎(⏩)贫贱；素夷狄(😿)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵(💱)下，在下位(wei)不援上，正己而不(📅)求于人，则无(wu)怨(🏔)。上不怨(🍺)(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(🆖)(gu)君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(🥟)，小(🐼)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(💓)有(🍃)(you)似乎君子(zi)；失诸(🛤)(zhu)正鹄(hu)，反求(👻)诸(💳)其(qi)身。君(jun1)子之(🍏)道，辟如行远必自(💯)迩，辟(🕋)(pi)如(ru)登高(🥒)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(😚)(he)，如鼓(🍍)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(🚉)，和乐且(qie)耽。宜尔(📇)(er)室(🕊)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(♏)(fu)母其顺(❤)矣乎！"子曰："鬼神(💌)之为(😈)德，其盛矣(🐽)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(🛫)，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(🕤)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(🤚)之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(🍞)(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(🧔)！德为(🛷)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(🧝)有四海(hai)之(🕰)(zhi)内。宗庙(🏯)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(🛠)之。故(gu)大德必(bi)得其(🍅)位，必得(de)其(🛡)禄，必得其(🔧)(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(🕺)(wu)，必(⚫)因其(🔴)材而笃(🛎)焉。故栽(🎦)(zai)者培之，倾者覆之。《诗(🐗)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(🕙)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(🤒)(zhi)，自天申之。''故大德(🎖)(de)者(🐝)(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(📩)(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王(🕟)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失(📲)天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四(🚢)海之内。宗庙(🌚)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(🌆)末受命(☝)(ming)。周公成(cheng)文、武之(🐮)德，追王大(da)王、(🚔)王(wang)季，上(😤)祀先(💏)公以(yi)天(🔖)子(📺)之礼(li)。斯礼(🎂)也(ye)，达乎诸侯(🛑)大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(🖊)，子为士(💕)，葬(🐨)以大夫(🥀)，祭(ji)以(yi)士。父为士(🐟)，子为大(🎻)(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(🏷)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(⛹)之丧，无(♋)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(🎄)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(🦏)(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋修(👘)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(🥁)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(🐮)(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(🗾)(mao)，所以序(🎉)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(🍤)亲，事死如事生(🍪)，事(shi)亡如事(🌯)(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也(🎹)。宗(🥝)(zong)庙(😂)之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示(💂)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(😨)。子(💄)(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(🎛)方(😱)策(ce)。其人存(🌉)(cun)，则(🕍)其(qi)政举(🙄)；其(qi)人亡，则(⏩)(ze)其政(😌)(zheng)息(xi)。人(🎺)道敏(min)政(🥙)(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(🔨)(wei)政在(🚄)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(📇)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(🚠)也(ye)，尊(zun)贤为大(🏜)(da)。亲(🗺)亲之(👛)杀(sha)，尊贤(🤹)(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不(🅾)(bu)修身；(🕯)思(si)修身(🚰)，不可以(👿)不事亲；(📁)思事亲，不(📱)可(ke)以不知人(🌐)；(💮)思知人，不可以不(bu)知(😍)天。""天下之达道五，所以(🚲)行(🎷)之(zhi)者三。曰：(🐴)君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇(🛑)也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五(🙏)者天下之(🔏)达道(dao)也。知，仁(😥)，勇，三者(🌆)天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(⬇)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(👙)也。或(huo)安(📱)而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(🕍)(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(🦗)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(🥘)知(♒)所以修(xiu)身；知(🔀)所(suo)以(🎿)修(💕)身(🌉)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(🍳)以(🤾)治(zhi)人，则知(zhi)所以治(📿)(zhi)天下(🌲)国(guo)家矣。""凡为天下(😐)国家有九经，曰(yue)：(🥁)修(🍹)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(🥫)臣(😶)也，体群臣也，子庶(❌)民(min)也(ye)，来百工也(😫)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则(🛌)道(🗿)立，尊贤则(ze)不(🕒)惑，亲亲(🥚)(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民(🌠)(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工(⛸)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗(📲)远色(🐱)，贱货(huo)而贵德(🔔)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(🍪)其(🅱)好恶，所以劝亲(🕞)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士(🦖)(shi)亚洲也，时使薄敛(🚐)，所以劝(🎊)百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既(🚌)廪称事(🆙)，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(🐷)善而(🔕)矜(jin)不(🌦)能(🌹)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继(🏠)(ji)绝(jue)世(👢)(shi)，举废国，治(💤)(zhi)乱(🆓)(luan)持危(wei)，朝聘以时(🚦)，厚往而薄来，所(🀄)以(🔓)怀诸侯也。""凡为(🐄)天下国(guo)家(jia)有九经，所(🎁)(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(🏣)不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(🤲)定(🐡)则(ze)不疚，道前定(🍶)则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。