《丨亚洲丨精品丨》

丨亚洲丨精品丨是一部由奚佳秀 导演,由金吉拉·潘帕斯 Razia Brenton Chonburi 亨利·B·沃斯奥 等演员主演的枪战 武侠 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🌉)："君子中庸，小(👆)人反中庸。君(jun1)子之(⛵)中庸也，君子(zi)而(⏫)时中(🌎)；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(🚍)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(🧑)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：(💴)知(zhi)日夜者(📃)过之，愚(💺)者不(🚔)及也(ye)。道(🚫)之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(👥)：(🎺)贤者过之(😢)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(🛳)不饮(🍙)食(🔖)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰：(🤵)"舜其大知(➗)(zhi)也与(🎀)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(🐪)端，用(yong)其(😜)中于(yu)民(min)，其斯(🔂)以为舜乎(hu)！"子曰：(🚸)"人皆曰''予(🎽)(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(🎡)阱夜(💟)夜之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(😼)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(🎂)："回之(🌕)为(🔭)人也(ye)，择乎(🦔)中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(🔮)拳(quan)服膺而(🖍)弗(🔡)失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国(👦)(guo)家(jia)可(🍽)均(🛌)也(🥝)，爵(jue)禄可辞也(📠)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不(🎱)可能也(😓)(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而(🐸)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之(🍗)。衽(ren)金(⤵)革，死(🕹)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之(😚)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(🚐)不(🐃)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉(🍪)，强哉(zai)矫！国无(🐑)道，至(🏸)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(📙)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为(🤧)之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(👤)而(er)废，吾(🎈)(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(📃)(dun)世(✊)不见知而(👺)不悔(hui)，唯(🥐)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(🚙)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(🕣)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(🎐)知焉(🔼)。夫(📊)(fu)妇之不肖，可以能(🌓)行焉(👣)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉(🐝)。天地(di)之(zhi)大也，人(🐊)犹(you)有所憾。故君子(📛)语大(da)，天下(xia)莫(🌯)(mo)能载(🏹)焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(🦒)天(🏬)，鱼(yu)跃(🥡)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(⛰)妇；及(😒)其至也(ye)，察乎天(tian)地(🛍)。"子(🛳)曰："道(✴)不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道(🎩)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(🌘)，睨(ni)而视之，犹以为远。故(✖)君(jun1)子(zi)以(yi)人治(🍭)人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(📘)远(🌹)(yuan)，施诸己而(🎴)不愿，亦勿(wu)施(😎)于(🏏)人。君(🀄)子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(🛐)乎(🌛)子，以(🥗)(yi)事父(🍠)，未(🚻)(wei)能(neng)也(🎋)(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(🧡)(ye)；所(🍥)(suo)求(qiu)乎弟(💲)，以(🎄)事兄，未(wei)能(🤢)也；所(🌻)求(qiu)乎朋友，先(🎫)(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；(🍞)有所不足，不(🐦)敢(🐈)不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(🔻)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(🐛)行，不(🔊)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(♐)(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难(😓)：君(🔟)(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下(🌮)，在下位不援(yuan)上，正(🧥)己而(er)不求于人(🔡)(ren)，则(🔕)无(wu)怨(🐾)。上不(bu)怨(🔴)天(tian)，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小(🔼)人行险以侥幸(xing)。"子曰(🏫)："射有(you)似(si)乎(hu)君(🚛)子；失(🚄)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(😳)身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(🕡)高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(🍴)且耽。宜(🍐)尔(💠)(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(✨)(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣(🔘)乎！"子(😯)曰(🔽)："鬼神之(zhi)为(⛪)德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(🏴)见(👯)，听之而(💱)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(🕜)(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭(🐃)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗(📪)(shi)》曰：''神之(✌)格思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫(😡)(fu)微之(zhi)显(♒)，诚之(zhi)不可(ke)掩(🗒)(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(🕝)其大孝也与！德天(🐂)天为(⏺)圣人(ren)，尊(⏹)为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得其(🥏)位(🏨)，必(👘)(bi)得(👷)其(🧙)禄(🌊)，必(🎧)得其名，必得其寿(shou)。故天之生(♿)物(🥦)(wu)，必因其(qi)材(🚏)而笃(🐾)焉。故栽者(🛋)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(🕝)：(⛄)''嘉乐(le)君子，宪(📞)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之(🆓)。''故大德(de)者必受命。"子曰(🕎)(yue)："无忧者，其惟(♑)(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以(🐻)(yi)武王为(wei)子(zi)，父作(🦋)之，子(zi)述之。武(🛒)王缵(zuan)大王、王季、文王(👎)之绪，壹戎衣而(er)有(🕢)(you)天下，身不(bu)失天下之显(🧑)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(🕊)(zong)庙飨(📎)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(👟)受命。周(zhou)公成文(wen)、武(💕)(wu)之德，追王大王、王季，上(🔕)祀(🍕)先公(gong)以(⚪)天子之礼。斯(si)礼(🕌)也，达(👦)乎(hu)诸侯大(🕋)(da)夫，及(🔼)(ji)士庶人。父(fu)为大(😝)(da)夫(🔷)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为(🐘)大夫，葬(📞)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(🔐)(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(⬛)贱(jian)，一(🐣)也。"子曰："武(wu)王、周(⛅)(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志(😰)，善述(⛱)人(📏)之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(🗽)，所以(yi)辨贵贱也。序(🐆)(xu)事，所(📞)以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也(🍹)。践其(🐑)位，行其(💦)礼，奏其(qi)乐(🚠)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(🐛)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(🆘)之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(🚩)之(⛓)(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(❇)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(🔢)公问(📞)(wen)政(zheng)。子曰(🌀)(yue)："文(😛)(wen)、(🛩)武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(🚹)策(🌗)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；(🛌)其人亡，则其政息(🚄)。人(ren)道(🔄)敏政(zheng)，地(di)道(🍭)(dao)敏(🔁)树(shu)。夫政(♋)也者，蒲(🗯)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(🖖)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(💉)贤(xian)为(wei)大(🐼)。亲亲天天(qin)之杀，尊贤(🍡)之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可(📽)得而(er)治矣(💃)！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不(🥠)(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(🌾)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰(🏌)：君臣(🥑)也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(🏰)弟也(ye)，朋友之交(💟)也(🛎)(ye)，五(wu)者天下(🅿)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也(🥂)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之(👂)，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(🌽)之；及其成功(👏)(gong)，一也。"子(🎐)曰(yue)：(🏒)"好学近(🈳)乎知，力行(📹)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(🧥)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(📎)所以(yi)治(🍌)人，则知所(👃)(suo)以治(🥌)(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(🐑)(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(🏴)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来(📬)百(🐵)(bai)工也，柔(rou)远人(🚸)也，怀(🍸)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(🕉)立(🚣)，尊(🈶)贤(🐓)(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(🗞)父昆(kun)弟不(📰)怨，敬(jing)大(🌻)(da)臣则不(🐍)(bu)眩(🏪)，体群臣(📿)则(🔄)士之(zhi)报(😕)(bao)礼重，子庶民则百姓劝(🧦)(quan)，来百工则财用(yong)足(🌺)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归(🌟)(gui)之，怀(huai)诸(👻)侯(hou)则天下畏(🚼)之。齐明盛(😂)(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所(🍧)以修(xiu)身也；(🎂)去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(🐠)，同其好(💀)恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(🚵)以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(🔂)(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(🤷)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(🌩)；(🕥)继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(🎋)危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(💃)(suo)以怀诸(✝)(zhu)侯也。""凡(🎣)为天(tian)下国(👻)家有(🔞)(you)九经，所(🥇)以行之(zhi)者一也。凡(❇)(fan)事豫则立，不(🔫)豫则废(fei)。言(🗝)(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则(❎)不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。