《日本视频天堂在线不卡》

日本视频天堂在线不卡是一部由唐成大 导演,由小沢仁志 黄继栋 等演员主演的科幻 枪战 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小(🎲)人(ren)反(😤)中(🏐)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之(🌔)中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(⏪)其(qi)至(🕠)矣乎！民(😤)(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(🈹)不行也，我知之(zhi)矣(🍭)：(🐕)知(😍)(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(🚸)知之(zhi)矣(yi)：(🕌)贤者(😊)(zhe)过之，不(🎧)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(🔋)饮食也，鲜(🛥)(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(👲)曰："道(dao)其不行矣(🎌)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好(😅)察(♉)迩言(💒)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(🎴)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(🏽)(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人(🍊)(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能(👙)期(📂)月(🤝)(yue)守也。"子曰："回之为(🤚)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(⌚)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下(⌚)国家可(🧞)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(⏬)蹈(🐂)也(🥏)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(🌘)与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？(🎙)宽柔(🈚)以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居(🐼)(ju)之。衽金(jin)革(🔳)(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故(🛩)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(💶)不倚，强哉(✊)矫(👇)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(⛵)矫(🕍)(jiao)！国无(🦀)(wu)道(dao)，至(zhi)死(😫)不(😦)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(🎪)怪(💘)，后(hou)世(⛵)有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为(㊙)之矣。君(🗂)(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途(🥕)(tu)而废，吾弗能已矣(🥍)。君子(🙏)(zi)依乎(🐙)中庸(🚇)(yong)，遁世不见知而(🔉)不(🦂)(bu)悔(hui)，唯圣者能(💣)(neng)之。君(jun1)子(👿)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以(📇)与(🍗)知(zhi)焉；及(ji)其至(🎻)(zhi)也，虽圣人亦(🥕)有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其(🎪)(qi)至(🏄)也，虽圣人亦(🐶)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉(🆚)；语小，天下莫(mo)能破(🍛)焉。《诗》云：''鸢(🧘)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(🤲)上下察也。君(🏠)(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(🌉)(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不(💧)远人。人之为(🤰)道(dao)而(🐕)远人，不可(💧)以为道(🏒)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(🌾)视之，犹以为远(yuan)。故君(🤕)子(🔯)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(🎦)愿，亦勿施于(📂)(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能(🐡)一焉(🦏)：所(🕐)求乎(hu)子(🕗)，以(yi)事父(fu)，未能也；(🦊)所求(🥃)(qiu)乎(🔍)(hu)臣，以事君，未(🍔)能(🔜)(neng)也；所求(💶)乎(hu)弟，以(👻)(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德(🗺)之(🍗)行，庸(🕘)(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足(🥋)，不(bu)敢不勉(🌷)，有(⏲)(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(📛)不尔！君子素其(qi)位而行，不(🕌)(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富(✋)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(⚫)狄，行乎夷(👭)狄；(😶)素(su)患难(🍞)，行(😹)乎(❗)(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(💹)不求(🔇)于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险(😐)以(🦄)(yi)侥(🔭)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：(🔑)''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(📻)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(🐚)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(🔛)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听(🕷)之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗(🕙)(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(🕊)祭祀，洋洋乎(hu)如(❗)在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可(🕝)射思！''夫微(💪)之(🤛)显，诚之不可(🔍)掩如此(🌇)夫。"子曰(yue)：(🎭)"舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(🎇)(sheng)人(ren)，尊为天(🌀)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(🧞)。故大德必(🤚)得其位(🕓)(wei)，必得其禄(💐)，必得(de)其名(🦓)(ming)，必得其寿。故天之生(👾)物(😫)，必(bi)因其(qi)材而笃焉(🎯)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(🎭)君子(💦)，宪宪(xian)令(🎒)(ling)德。宜民宜人，受禄于天(🚘)(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(🎣)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王(🤢)之绪(🎂)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天(🗳)下(🥥)(xia)，身(🎄)不失天下之(zhi)显名(✈)。尊为(🐼)天子，富有(🔈)(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公(🚸)(gong)成文、武(🗒)之德，追王(wang)大(🌽)王、(😩)王季(ji)，上(💵)祀(🗾)先(🎊)(xian)公以(yi)天(🏇)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(🥓)也，达乎(hu)诸(🐙)侯大夫，及(🙈)(ji)士(shi)庶(🐄)人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(☔)，子(zi)为(wei)大(🍼)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(🤡)夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(💨)(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(🅿)，善继人(🔲)之(🕳)(zhi)志，善述(🛁)(shu)人之事(🏵)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(⏺)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(😫)食。宗庙之礼，所(😷)(suo)以(🛄)(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(✈)贱(jian)也(🍭)(ye)。序事，所以辨(💙)(bian)贤也，旅酬下为上(🎦)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(🐼)以序齿也。践(🎟)(jian)其位，行其(📲)礼，奏其乐(🐐)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死(💥)(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(🏙)之至(🍢)(zhi)也(🍘)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(🌀)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(👅)。明乎郊社之礼(li)、(🌆)哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(🎍)问政。子曰："文、(🗻)武之政，布在方策(🐚)。其(qi)人(🤗)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(🚭)，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(🐋)为政(zheng)在人，取(🎞)(qu)人(☝)(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(💺)杀，尊贤(🚷)(xian)之等，礼(li)所生也。在下(🐔)(xia)位不获(🕞)乎(hu)上，民不(🔰)(bu)可得(de)而治(🍸)矣(🐔)(yi)！故君子(zi)不可(🚔)以(yi)不(bu)修(💞)身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(🧤)可以不事亲(qin)；思事(㊙)亲，不可(ke)以不(bu)知(🍺)人(🚡)；思九草(si)知(🍕)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达(🤸)(da)道五，所(😏)(suo)以行之者(🚽)(zhe)三。曰(😙)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(🤽)交(jiao)也，五者(😂)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所(🚗)(suo)以(✝)行(hang)之(🔫)者一也。或生(🈲)而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(🚸)(qi)知(zhi)之，一也(🌿)。或安而(📤)(er)行(hang)之，或利而(💘)行(hang)之(🎙)(zhi)，或(🏰)勉(📯)强(qiang)而行(🏓)(hang)之(📥)；(🏯)及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎(👠)仁，知耻近乎勇。知斯(📷)三者，则(ze)知(🕒)所以修身(shen)；知所以修(🧗)(xiu)身，则知(🥇)所(suo)以治(zhi)人；知所以治人(🛋)(ren)，则(🐾)(ze)知所(🥋)以(💠)(yi)治天(tian)下(🐭)国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经(🚽)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(🍘)(zun)贤也，亲(👞)亲也，敬大臣也(🍭)(ye)，体(ti)群臣也(👝)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(🈂)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(🧗)臣则不(bu)眩，体群臣则士之(🎑)(zhi)报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(🎏)百(😕)工则(ze)财用(yong)足(⏪)(zu)，柔远人(🚱)则四(si)方归之(🥀)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(🆘)盛(🏌)(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(🏯)修身(🎣)(shen)也(🙎)；去(qu)谗远色，贱货而电(🌒)影(📔)院贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(❗)；(👷)尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(🕚)好恶，所(suo)以劝亲亲(🐩)(qin)也(ye)；(🚎)官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝(🚉)士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(🚳)也(🤵)；日(🍑)省月试(🥪)，既(ji)廪称(cheng)事，所(🍉)以劝(🧀)(quan)百工(gong)也(🚎)；送(song)往迎(👅)(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(💒)能，所以(🗻)柔远(🕎)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(📣)以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(🛷)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(🕰)经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(💆)(fan)事豫则立(li)，不豫(🙂)则废(🚮)。言(yan)前身定则(ze)不(🥦)羡(⛔)，事前定则不困(kun)，行前(♍)定则(ze)不疚，道前定则不(🈯)穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。