《国产自拍一区二区久久》

国产自拍一区二区久久是一部由帕松恩查哈 导演,由欧阳万成 萨比恩·克洛森 詹姆斯·斯旺顿 悦宝宝 Sameh 等演员主演的动作 战争 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(💟)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君(😌)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(🙍)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(🏦)。"子曰："中庸(🏋)其至矣乎！民鲜能(neng)久(⬛)矣！"子曰(🚳)："道(💕)之(zhi)不(♋)行也(🚝)，我知(⛽)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(🎷)，愚(yu)者不(🐗)及也(ye)。道(dao)之(⛽)不(bu)明也，我知之矣(🥟)(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(🔺)及(🍔)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(🛏)。"子曰(yue)："道(🎫)(dao)其不行(hang)矣(🌜)(yi)夫！"子曰：(✳)"舜(🦓)(shun)其(qi)大(🔎)知也与(yu)！舜(📹)好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(🚗)两端(duan)，用其中于(🎦)民，其(🤱)斯(🤵)以为舜乎！"子曰："人(🌍)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(👢)。人皆曰''予知(🐦)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(🔥)能期(qi)月(🖊)守也。"子曰(yue)：(🏍)"回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则(🚝)拳拳服(🔼)膺而弗失(shi)之矣。"子曰：(🎖)"天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(💲)也(ye)，白刃(🚭)(ren)可蹈(dao)也(🔇)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(🍧)柔(🌦)以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌，北(🔹)方(fang)之(🍼)强也(🏐)，而(😧)强(qiang)者居之(🕸)。故君(🐊)子和而不(bu)流(🌉)，强哉(🐣)矫！中立(💮)而不倚，强哉矫！国(🌩)(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(🏍)(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(🏍)："素隐行怪，后世有(🅿)述焉，吾弗为(🚩)(wei)之矣(yi)。君(🀄)子(zi)遵(👮)(zun)道(㊗)而(🌭)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(😠)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(😊)世(🐯)不(bu)见(j在线观(😏)看(🖤)ian)知而(er)不悔，唯(🎎)圣(📱)(sheng)者(❇)能之。君子之(🎷)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(👾)知(💫)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(🎅)知(zhi)焉(🈳)。夫妇(🐏)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(⏯)；及(ji)其至也(🍂)，虽圣(👸)人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有(🚨)所憾。故君子(zi)语大(da)，天(📓)下莫(mo)能(🀄)载焉；语小，天下(🚞)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(❤)天(tian)，鱼(🍝)(yu)跃于渊(🚅)。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子(💇)之道(dao)，造(🐛)端(🔦)乎(😎)(hu)夫(🎫)妇(🌵)；及其至也，察(💄)(cha)乎天(❕)地。"子曰："道不远(📻)(yuan)人。人之(🎩)为道而(er)远人(ren)，不(🌸)可以为(🛠)道。《诗》云：''伐(👗)柯伐柯，其则不远(🕥)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(♓)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(✏)，施诸己(ji)而不(🤘)愿(yuan)，亦勿施(🌤)(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道(📽)四，丘未能一(yi)焉：所(🌱)求乎子(🏊)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(⤴)能也(💦)(ye)；所(suo)求乎(🛰)弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友(🙇)(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(😤)勉，有(you)余不(🍢)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(🤓)尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(💛)(wai)。素富(🛃)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(🗾)狄，行乎(hu)夷(🐧)狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于(💮)人，则无(wu)怨。上不怨(🏒)天，下不尤人(ren)。故君子居(🔀)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(🚧)曰："射有似乎君子；失(shi)诸(💫)(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(🚥)，辟(👷)如(😘)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(👜)(qi)子好合，如鼓(🙌)(gu)瑟琴。兄弟既(🥅)翕(xi)，和(he)乐且(😙)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(📜)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(🥥)(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(🥙)而弗闻，体物(wu)而(er)不(⛱)可遗。使天下之人齐明(🔐)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(😰)(yang)洋乎如在(zai)其上，如在(🎤)(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(💜)思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(🛋)(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不(😤)可掩如此夫(fu)。"子曰(⛱)："舜其(📎)大孝(🏟)(xiao)也(🧕)(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富(🐬)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(📳)(zhi)，子孙保(bao)之。故(❌)大德(de)必得(de)其(⛔)位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名(♈)，必得(🖱)其寿。故(gu)天之(👠)生物，必(bi)因其(🍘)(qi)材而(💥)(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(🦆)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🍃)子，宪(🌞)(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄(🍞)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(🐫)大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰：(📆)"无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(😎)！以王季(🤦)(ji)为(❔)(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(😺)(zhi)，子述(🍼)之。武王缵大(😥)(da)王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(🥔)(yi)而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(💐)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(📟)命(ming)。周(zhou)公(gong)成(💞)文、武(🎛)之(zhi)德(de)，追(💷)王大(♍)王、(🤜)王季(ji)，上祀(🧟)先公以天子(🐺)之礼。斯礼(🍏)也，达(🧙)乎诸(〽)侯大夫，及(🌚)(ji)士庶人(🆘)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(⬜)士(🥘)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(🚍)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(🎯)大(🛎)夫(🛏)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(🦄)王(⛳)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(😘)志，善(shan)述人之(zhi)事者也(⛺)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(🌪)爵(jue)，所以辨贵贱(🚗)也(ye)。序事，所以(yi)辨(🐆)贤(🦔)(xian)也(ye)，旅(🚎)酬(chou)下为(wei)上，所以(🏓)(yi)逮贱也。燕(😮)毛，所(suo)以序齿(chi)也(🔢)。践其位，行其礼(💳)，奏其(😺)(qi)乐，敬其所(🕐)尊(🥐)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡(⚡)如(📮)事存(cun)，孝之(zhi)至(🙌)也。郊(jiao)社(📉)之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎(🛺)其先也。明(😭)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(🚔)义，治国其如示诸掌(🐊)(zhang)乎！"哀公问政(🤜)。子曰(🤚)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；(⛸)其(qi)人亡(wang)，则(🏗)(ze)其(🔃)(qi)政(zheng)息。人(🎃)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(🏹)在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大(🧔)；义(🗽)者宜也，亚色尊贤为(😞)大。亲(qin)亲(🏚)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(🚎)不(🧜)(bu)获乎(🦄)上，民不(💰)可得(de)而治(zhi)矣！故君子(🚘)(zi)不(bu)可以(yi)不修身(🤲)；思(si)修身，不(bu)可以(🐙)不(bu)事(shi)亲(🉑)(qin)；思(si)事(shi)亲，不(🔍)可(ke)以(🚏)不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，视频不(bu)可以不知天。""天(💙)下之(zhi)达道五(🐯)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(🛴)(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(🕑)也，朋友之交(⏲)也，五(wu)者天(⏫)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁(🛢)，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(🕌)(er)知(🎾)之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及(🤭)其知之，一(yi)也(ye)。或安(🍆)而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行(💗)(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好(🏇)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(🤢)(hu)仁(🥀)，知耻近(🌛)(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(🌲)(zhi)所以修身(shen)；(😹)知所以(yi)修(🥫)身(shen)，则(🤴)(ze)知(🧕)所以治人(🏤)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(⏪)知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(🕙)有九经(jing)，曰(🚝)：修身也(🚖)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(🏛)诸侯也。修身(shen)则道立(🦊)(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(🖨)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士(🛑)之(🔱)报礼重，子(🏨)(zi)庶(shu)民则百(📙)姓劝，来百工(⏩)则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(🏠)(ze)天(🧒)(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(🌖)明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修(🐐)(xiu)身也(ye)；去(👉)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以(🧗)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；(📷)官盛(🤼)任(🙎)(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也；(🧔)忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(🏵)敛，所(suo)以劝(quan)百(🏵)(bai)姓(⛰)也；(🌸)日(⏸)(ri)省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(👤)也；送往迎来，嘉善而(😊)矜不能，所以(🐁)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(🛴)危，朝(🤽)聘(⏬)以时，厚往而(er)薄(💣)来(😎)(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(⛹)(wei)天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡(🚍)(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前(🌍)定(ding)则(🏘)不困(kun)，行前(qian)定(ding)则(🗑)不(💓)疚，道前定则不(🦒)穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。