《婷婷久爱五月天》

婷婷久爱五月天是一部由毛燕华 导演,由皮拉尔·戈麦斯 Jo Ditchfield 等演员主演的喜剧 冒险 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰长长："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(⏳)(yong)。君(jun1)子之中庸也(🏫)，君子而时中；(🚬)小人之(zhi)中庸也(🎋)，小人而(🆒)无忌(ji)惮也。"子曰："中(🚻)庸(yong)其(qi)至矣乎(🍹)(hu)！民(🐲)鲜能久(🛁)(jiu)矣(🛣)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：(🍾)知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明(🤫)也，我(💽)知(zhi)之矣：贤者(🏁)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰：(🙁)"道(🖌)其不行矣(yi)夫(🚷)！"子曰(🌹)(yue)：(😛)"舜(🤢)其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(👿)(zhi)其(qi)两(liang)端(💌)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(🕌)(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(💒)''予(💂)知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(🈵)(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(😘)''，择乎(🈺)中庸，而(er)不能(🤢)期月守(🥕)也(🦋)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得(😨)一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(🤓)刃(🥂)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(🥓)路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北(😏)方(fang)之(zhi)强与？抑(🍸)而(🛌)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(🐨)(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(😠)(jun1)子(😆)居(💪)(ju)之(zhi)。衽金(jin)革(🐇)，死而不厌，北方(fang)之强(👆)也，而强(❔)者(zhe)居之。故(gu)君(🏋)子和(he)而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(🔥)立(li)而不倚(🔓)，强(🚌)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(🤽)，至死不变，强哉(🌈)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(😡)弗为之矣。君(🌫)子遵(zun)道(dao)而行(🕷)(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(🌄)(zhong)庸，遁世不(🏋)(bu)见(jian)知(💆)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知(😪)焉；(😁)及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(😰)不(🕎)(bu)知焉。夫(fu)妇(🤞)之不肖，可以(🕓)能(neng)行焉(⏱)(yan)；及其(qi)至也(♍)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(🐿)(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(🕖)大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(👗)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(💂)戾天(📚)，鱼(yu)跃于(🤱)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君(🐦)(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；(🚏)及其至也，察乎天(😰)地。"子曰(🐓)："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道(🏏)而(🏿)远(🚡)(yuan)人(🍼)(ren)，不(bu)可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(🍈)之，犹以为(wei)远(🅱)。故君(jun1)子以人(🍃)(ren)治人，改而(❔)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(🍟)诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(🛩)(qiu)未能(🦅)(neng)一(yi)焉(yan)：所求(🐮)(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(🧡)(yi)事(🚀)(shi)君，未能也(✍)；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(🖥)(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(📴)，未(😞)(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(📜)(han久久g)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；(💴)素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(🧕)；素夷(yi)狄(🎞)(di)，行乎(🎁)夷(🚧)(yi)狄(di)；素(su)患(💳)(huan)难(nan)，行乎患(🏃)难(nan)：君子无入而不(bu)自(🥀)(zi)得焉。在上(🕓)位(wei)不陵下(xia)，在(〰)(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不求(⛎)于人(ren)，则无(🍃)怨(🤥)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人(🤠)。故君子(zi)居易以俟命，小人(💪)行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(⚫)有似乎(hu)君(jun1)子(🤛)；失诸正鹄(🐬)，反求诸其身(shen)。君(🧣)(jun1)子之道(🦐)，辟(🐯)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(🍄)如(📿)登高必(🏭)自卑。《诗》曰：(🛴)''妻子(🗿)好合，如鼓(🤤)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(🥓)(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)：(💺)"鬼(gui)神(🚒)之为(🉑)(wei)德，其盛(😾)(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻(🦖)，体(😖)物而不(bu)可(ke)遗。使(🍾)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其(🔯)左右。《诗(🏏)》曰(🏅)(yue)：''神(shen)之格思，不可度(🗳)(du)思！矧可射思(🖍)！''夫微之显，诚(cheng)之不(💼)(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此(🦃)夫(fu)。"子曰："舜其大(🧗)孝也与！德为圣人(ren)，尊为(🦈)天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(🧙)飨(xiang)之，子孙保之。故大(🐓)(da)德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(🍦)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而(🕒)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(🕚)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(💔)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以(🏆)(yi)王(🔢)季为(wei)父，以武王为(wei)子(🤼)(zi)，父作之，子述(🎪)(shu)之。武(🚼)王缵(zuan)大王(♊)、王季(ji)、(😔)文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(🌯)(yi)而(er)有天下(🐙)(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙(🏖)(miao)飨之(🔻)(zhi)，子孙(sun)保(💩)之(🛥)。武(wu)王末受命。周公(💇)成文、武之德(de)，追王大王(🤰)、(🐏)王(wang)季，上(🌕)(shang)祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(🌀)(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(🏢)(hou)大夫，及士(🌷)庶(🚄)(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(🧤)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(🏈)士，祭以(🌯)大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(👏)天(💟)子(zi)。父(🏀)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(🥐)也。"子(🐀)曰："武(wu)王、(🕟)周(🛒)(zhou)公(gong)，其(📤)达(🏛)孝乎！夫孝者，善继人(🎻)之(zhi)志，善(👉)述人之(💧)事者(🔫)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(😨)其(qi)时食。宗庙(🔲)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(👌)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(🔳)下(🔀)为上，所以(yi)逮(dai)贱也(🚭)。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(🦈)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(👱)所亲(qin)，事死如(ru)事生(✳)，事(💐)(shi)亡如事存，孝之至也(🍳)。郊社(she)之礼(🥃)(li)，所以事(😆)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(🎆)之礼、(🔁)哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(🤜)(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(🕯)举(😞)；其人亡，则其(qi)政(🥒)息(💾)(xi)。人道敏(🥃)政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也(🌾)者，蒲卢也。故为(🐀)政(🌐)在(zai)人，取人以身(🌪)，修身以(🌊)道，修(🐘)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(🤒)，亲(qin)亲(👣)为(🏍)大；义者宜也，尊贤(🐚)(xian)为大(da)。亲亲(🧛)之杀，尊(🖖)贤之等，礼(🥎)所生也。在下位(🔥)(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(🎟)(er)治(🥀)(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不(bu)可(😺)以(yi)不(🏄)(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知(🏖)人；思知(🥦)人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以(🍫)(yi)行之者三。曰：君臣(🕔)(chen)也，父子也(🍳)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(🔯)者(🚟)天下之达道也(🙀)。知(zhi)，仁，勇，三(🤮)者天下(xia)之达(da)德也(🥍)，所以行(hang)之(🧝)(zhi)者一(🌊)也。或生而知(zhi)之，或(🍖)学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；(♌)及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(🖍)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(🔉)(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(🈚)(yong)。知斯三者(🤢)，则知(zhi)所以(🤹)修身；(🕎)知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(♍)治天下国家矣。""凡(fan)为(👴)天下(xia)国(🎎)家有(🏏)(you)九经，曰：(🏨)修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(🐕)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(🛴)也(♏)，来百工也，柔(🐅)(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(🎠)身则(😥)(ze)道立，尊贤(🎌)则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(🧡)(fu)昆弟(di)不怨(🕰)(yuan)，敬大(📁)臣则(ze)不眩(xuan)，体(💭)群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(👷)则(⏫)百(📶)(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(🛴)则(👏)财用足，柔远人则四方(🦓)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(🔮)礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(🦇)贤也；尊其(qi)位，重其(🖥)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(🚡)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(蜜桃(🕚)xin)重禄，所以劝(quan)士(🤺)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(🤰)以劝百工也(🥎)；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能(🏥)，所(👟)以柔远人也(🚃)；继绝世，举废国(⏳)，治乱(🔸)(luan)持(🍧)危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来(🦉)，所(suo)以怀诸(😔)侯(hou)也(ye)。""凡(🗄)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者(📷)(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前(🌻)身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不(🌬)(bu)困(kun)，行前定则不(🚅)疚，道前定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。