《国产无码内射在线视频》

国产无码内射在线视频是一部由孙传信 导演,由Devin Ko Raye 等演员主演的微电影 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(🏺)(jun1)子(🐗)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(🐑)(zhong)庸也，小人(ren)而(🏏)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(♓)之矣(🚟)(yi)：知者过(🍔)之，愚者(zhe)不及也。道(🍳)之不(🔧)明(😣)也，我(🔜)(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖(🍪)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不(🏌)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(🔞)其大知也与！舜(🔐)(shun)好(hao)问而(🌠)(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(🎯)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(🤵)(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(🙋)(jing)之中(🧖)，而莫之知辟也(ye)。人(😣)(ren)皆曰''予(🆔)知''，择(ze)乎中庸，而不能(🙊)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(📸)，择乎中庸，得(✊)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下(🙍)(xia)国家(🐚)可均也，爵禄(lu)可(🦐)辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(🥅)强。子(zi)曰(yue)："南方之(🕜)强与(💙)？北方之强与？抑而(⛪)强(qiang)与？(🖖)宽柔以教，不(🚵)报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也(🏾)(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(🏷)(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(🎭)，而强(😈)(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和(🔰)而(🐋)不流(liu)，强哉矫！中(👡)立(li)而不倚(yi)，强哉矫(📔)！国(guo)有(🔙)道，不(📔)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(🚧)述(🔮)(shu)焉，吾弗(🌨)为(🎸)之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(🍆)途(tu)而废，吾弗能(👨)已(🥫)矣。君子依乎(🚑)中(🕓)庸(yong)，遁世(shi)不(⏮)(bu)见(jian)知而(🔕)不(bu)悔(💉)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(🖖)，可以与知焉；及其(qi)至也(🐰)，虽圣人(ren)亦有(you)所不(⬇)知(zhi)焉。夫妇(🕵)之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行(🗻)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(🆖)：''鸢飞(fei)戾(🎠)天，鱼跃于(💍)渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫(🔕)(fu)妇；(👠)及其至也(🌒)(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(🤶)(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(🚪)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(➖)(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远(🐤)(yuan)。故君子以人(🎼)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(⛷)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四(🍽)，丘未(🔔)能(♿)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也(🎐)；所(🚢)求(🏣)乎弟，以事(shi)兄(🌽)，未能(💞)也(ye)；(🔯)所求(qiu)乎朋友，先施之，未(🍮)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(📧)足(🕑)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(🍼)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(🕔)行，不(bu)愿(🎗)乎其(👷)(qi)外(🐢)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(🛁)患(🙉)难(nan)，行(hang)乎(📅)患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求于(🚺)(yu)人(💳)，则(👜)(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(💢)居(ju)易以俟(🕌)(si)命(ming)，小(xiao)在线播放人(🙉)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(🛑)，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(🧣)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(📹)弟既翕(xi)，和乐(💱)且耽。宜尔(er)室(🌀)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰：(😀)"父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(😖)！视之而弗见(🏿)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(🍳)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(🔤)(zuo)右(🥞)(you)。《诗(shi)》曰(😙)：''神之格思，不可(ke)度思(🥄)！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(🔩)(bu)可(ke)掩(🕧)如此(😙)夫(🍜)。"子曰(🚶)(yue)：(✖)"舜(shun)其(🐢)大孝(xiao)也(🐐)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(🚁)子，富有四(👤)海之(zhi)内。宗(zong手机)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(🥤)(da)德必(bi)得其位，必得其(🚬)禄，必得其名，必得其寿。故天(🕸)(tian)之(zhi)生(👻)物(🍲)，必因(yin)其材而(er)笃焉。故(🐱)栽(zai)者培(pei)之(🤸)，倾者覆之。《诗(🎞)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(📠)民(📉)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者必(💊)受(🎸)(shou)命(⛎)。"子(⛓)曰："无(🐣)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(⛩)，以武(wu)王(🗜)(wang)为子，父(fu)作(🛌)之(⛴)(zhi)，子(🎷)述之(zhi)。武王缵大(🖌)(da)王、王(wang)季、文王(🤤)之绪，壹戎(🕴)衣而(er)有(🙋)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四(🤯)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(🎓)保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公(🚳)成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼(🏒)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(🍏)(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(🌠)(yi)士。父为士(🏈)，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭(🗣)(ji)以(🔴)(yi)大夫。期(😜)(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(🤤)夫。三(📺)年(🧗)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(🐭)(wu)贵(gui)贱(🍶)(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武(🍰)(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(🐿)(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者(📐)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(🛠)其裳衣，荐其时食(🕵)(shi)。宗(☝)庙(🔈)之(zhi)久久(🕜)礼(li)，所以序昭(zhao)穆(👽)(mu)也(ye)。序爵，所(🏹)(suo)以(📚)(yi)辨贵贱(🗼)也。序(xu)事，所(♉)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(😲)(wei)上，所以(yi)逮贱(🤤)(jian)也。燕(🚵)毛(⛽)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(👞)，行(🌹)其礼，奏(😝)其(👛)乐，敬其(🤝)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事生，事(👽)亡如(💇)事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(🗣)之礼(li)，所(suo)以(yi)事上(😗)(shang)帝也。宗庙(⭕)之礼，所(🌡)以祀(🐒)乎其先也。明乎(hu)郊社之(📲)礼、(🌪)哦(o)尝(🧕)之(zhi)义，治(🎦)国其(🤥)如(ru)示诸(🛶)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、(🦒)武(wu)之政(🛹)(zheng)，布在方策(📝)。其人(🔛)(ren)存，则其(qi)政举；(😤)其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(㊗)(di)道(🌺)敏树(shu)。夫政也者(🏻)，蒲(😫)卢(lu)也。故为政在(🔁)人，取人以(🚣)身，修身(🛃)(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁(🥕)。仁者人(ren)也，亲亲为大(❤)；义者宜(yi)也(🚜)，尊贤为(🚢)大。亲亲(🎴)(qin)之杀(sha)，尊(🥇)贤之(zhi)等，礼(li)所生也(🔱)(ye)。在下(🙊)位不获乎上，民不可(ke)得而(🈶)治矣！故君(🗃)子不可以不修身；思(🔆)(si)修(xiu)身，不(bu)可以(👄)不(💈)事亲(qin)；(🦇)思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不(🙌)可以(yi)不知(🖼)天。""天下之达道(dao)五(✔)(wu)，所(suo)以行(💀)(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子(〰)(zi)也，夫妇(fu)也(🎤)，昆弟(di)也(ye)，朋友(🙏)(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(🍏)天(tian)下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(🧐)生而(er)知之，或学而(er)知之，或因(🧐)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也(🗑)。或安而行之(🥐)(zhi)，或利(🖱)而行之，或勉强而行(📸)之；及其(qi)成(🐢)功(gong)，一(🔪)也(🔁)。"子曰："好学近乎知(🤓)，力(🕴)(li)行(🍚)近(jin)乎(🎃)仁，知耻近乎勇(🥜)。知斯(si)三(🧘)者(zhe)，则(ze)知(⛑)(zhi)所(🈸)以修(xiu)身；知所(🧔)以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治(✝)(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则(🎻)知所以治(zhi)天(📛)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰(🌤)(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(🚷)大(😉)(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也(🔎)，子庶(🎇)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(😝)人(ren)也，怀诸侯也。修身则(🍣)道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(🛢)(qin)则(ze)诸父昆弟不(⏮)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(🥑)(chen)则(🏃)士(🌓)之报礼(🈹)重，子庶民(min)则百姓劝，来(🏼)百(bai)工则财用足，柔远人则四方(🀄)(fang)归之，怀(🕝)(huai)诸侯则天下畏(🎫)之。齐明盛服(💟)，非礼(li)不动(🆕)，所以修(xiu)身也(🐻)；去(🥐)谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所(🎃)以劝贤(👃)也；(🙂)尊其位(wei)，重(🍓)(chong)其(😃)禄(📥)(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(💜)(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(🚊)(lu)，所以(😹)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(🦖)(quan)百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(👑)也(🏯)(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(🌑)持危(wei)，朝聘以时，厚往(🛐)而薄来，所(suo)以怀诸(😣)(zhu)侯(🍄)(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷(🈸)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。