《日日天天夜夜》

日日天天夜夜是一部由莫滕·泰杜姆 导演,由长塚圭史 卢卓 李杰圣 彭尧 等演员主演的微电影 其它 剧情 。剧情简介:仲(⛔)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人(👻)反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸(🎗)也(🎢)(ye)，君子而(📅)时中(🛹)(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小(🍳)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(🕙)能(neng)久(🐭)矣(📮)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(⏬)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也(❌)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(〽)也，鲜(xian)能知味(⏹)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(🐈)大知也与！舜好问而(☝)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(🤺)(yong)其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(🚲)为舜(⛓)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(⚡)知''，驱而(🥧)纳诸罟(gu)陷(🖌)阱之(zhi)中(🖨)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(🥓)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(🧢)(hui)之(❄)为人也，择乎中庸(👘)，得一善则拳(quan)拳(🏯)服(fu)膺而弗失(shi)之(💜)(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(⬛)，爵禄(lu)可辞也，白(🚭)刃(ren)可(🐟)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(😂)路问强。子曰：(🍶)"南方之(zhi)强(qiang)与？(💼)北(👫)方(fang)之(🎂)强(🌺)与(💩)？抑而强(🥥)与？宽柔以教，不(🐄)报(🥠)(bao)无(🏞)道，入口南方之(🥦)(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(🐡)子和而(🐾)(er)不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(🐉)道，至死(si)不变(🦏)(bian)，强哉矫！"子(⚽)曰(💢)："素隐行怪，后(🚷)世有(✖)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(🀄)子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗(💔)能(neng)已(yi)矣。君子依乎(🌭)中庸，遁世不(✨)见知(🙂)而(🏝)(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(🏷)者(zhe)能之。君(jun1)子之道(🔅)费而隐(💙)(yin)。夫(fu)妇之(🕰)(zhi)愚(🖲)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(➖)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(💚)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(🕦)亦(🥥)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾(😰)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫(🗨)能载(🍼)焉；语(💱)(yu)小，天(tian)下莫(🐧)(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(🍭)上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(🏦)端乎夫妇(🐈)；及其(qi)至也，察乎天(😅)地。"子曰(🤫)："道(dao)不(📟)(bu)远人。人(ren)之(🥓)为(wei)道(🛑)而远人，不(🗽)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(🤰)伐柯(ke)，其(🎇)则不(📙)(bu)远。''执(🐞)柯以(🧚)伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(💯)以人(ren)治人(ren)，改(🐸)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿(😲)，亦勿(wu)施于人。君子(🦎)(zi)之道四，丘未(wei)能(🦑)一焉：(🚺)所求(qiu)乎(hu)子(👁)，以事(📅)父(🅿)，未能也；(🤗)所求乎臣(🤦)(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(🎑)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不(🏗)敢不勉，有余不敢尽(🎁)(jin)；(🤛)言(🙌)(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不(🌄)(bu)愿乎(hu)其外(🥕)。素(su)富贵，行乎富(♿)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(👎)(jian)；素夷(🦉)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而(🔡)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上(🎷)，正(🚚)己(ji)而不求(🌻)于(yu)人，则(📊)无(wu)怨(🏠)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(🏃)居伊甸园易以(🔼)俟命，小人(🍻)(ren)行险以侥幸(xing)。"子(👷)曰(🛀)："射有似乎君子；失(🗑)(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(⛏)(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(❕)必自迩，辟(pi)如(ru)登(🍡)(deng)高必自(🔃)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(🐇)，如(🗓)鼓瑟琴。兄(🕞)弟(di)既(🖌)翕，和乐且耽。宜尔(🌨)室(⤴)家(jia)，乐尔(🕰)妻(🗒)帑(👴)。''"子曰：(🏳)"父(🧀)母其顺矣(🏕)乎！"子(zi)曰："鬼(🔫)(gui)神之(zhi)为(wei)德(🏵)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(🌄)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而(⛄)不(😌)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(🕡)祀，洋洋乎如在其(qi)上(🐒)，如在其左右。《诗》曰：''神(🖊)(shen)之(🏾)格(ge)思(si)，不可度思！矧可(🕋)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(🃏)："舜其(qi)大孝也与(🆘)！德为圣人，尊(🤷)为(wei)天子(zi)，富有四海(📆)之(zhi)内。宗庙(📬)飨之(zhi)，子孙(sun)保(🔯)之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必(👂)(bi)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(👘)(du)焉(🎿)。故栽者培之(😁)，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(🍒)，宪(xian)宪(xian)令德。宜(🕝)(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(📈)(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(📸)为父，以(yi)武王为子，父作(🕦)之，子(zi)述之。武(wu)王(🎣)(wang)缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(♍)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(🙆)(er)有天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显(🤦)名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(🏉)(sun)保(🐍)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(😿)(zhou)公成文、武之(📰)(zhi)德(🐨)(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子(🏒)之(💏)(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(🥅)诸侯(hou)大夫，及士(🏕)(shi)庶人。父为大(🍪)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(🖊)士(🎦)，子为大(🎺)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(👩)之(zhi)丧，达(🔞)(da)乎大(da)夫(🦌)。三(san)年(🌛)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(🏃)，一(🤘)也。"子(❣)(zi)曰："武王(🎌)(wang)、周公(🎆)，其达孝(🌋)(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(🌕)志，善(⛑)述(🐙)人之事(shi)者也。春秋天(📶)堂(⬅)修其祖庙，陈(🛎)其(🎱)宗(zong)器，设(she)其裳衣(🖌)，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(⏸)(zhi)礼(li)，所以(🥚)序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(👛)以辨18岁(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(🗄)贤也，旅酬下(📮)为上(shang)，所以逮贱(👰)也(ye)。燕(yan)毛，所以序(🏮)齿也。践(jian)其位，行其礼(🧕)，奏其乐，敬其所尊，爱其(👪)(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(🍨)亡(wang)如事存(♈)，孝(🥉)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也(🌙)。宗庙(🐌)(miao)之礼(🥇)，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(😞)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示(💎)诸(🐮)掌(📯)乎(🆚)！"哀公(🤡)问政。子(zi)曰："文(🕢)、(✈)武之(🆖)政(🌳)，布(🕣)在方(㊙)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；(😡)其人(ren)亡，则(🛶)(ze)其政息。人道敏政，地道(✌)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(🍮)政在人，取人以(🎭)(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道(🥉)以仁(🍳)(ren)。仁(🚑)者(♐)人(ren)也(🌥)，亲(qin)亲为(wei)大；(🅱)义者(😝)宜也，尊(🚳)(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(✊)贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(👕)，民(🚇)不可得而(🤦)治(🍸)(zhi)矣！故君子不(🔷)可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(🌳)事亲(⤴)(qin)，不(🗯)(bu)可以不知人；思(🍩)(si)知人，不(💊)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(📦)，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也(😬)。知，仁(ren)，勇，三(san)者(👲)天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而(🔱)知之(zhi)，或因(🛥)(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(🚭)而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(🚛)而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(❄)知(🖼)，力行近乎(😻)仁，知耻近乎(🚅)勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；(😿)知所(suo)以修身(✉)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人(🍄)；知(👆)所(suo)以(🔂)(yi)治(🍧)人(🍘)，则知所以治天下(🍛)国家矣。""凡(🐵)为天下(xia)国家(🐄)(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(🕓)(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(📬)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(🖨)道(👝)立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(📨)不怨，敬(🚦)大臣则(ze)不(bu)眩(🈵)(xuan)，体群臣则士之(📪)报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(🐬)(cai)用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归(😓)之(zhi)，怀诸侯则(✡)(ze)天下畏之(zhi)。齐(🔰)明盛服(fu)，非礼(📃)(li)不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(🌘)(suo)以劝贤(💍)也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(📐)(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(🏳)臣也(ye)；忠(zhong)信(🍫)重禄(👅)(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(⬆)(suo)以劝(quan)百工(gong)也(🕛)(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能(🗳)，所以(🛀)柔远人也；继绝(jue)世，举废(😼)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时(🆘)，厚(hou)往而(er)薄来，所(🗞)(suo)以(yi)怀诸侯(🏉)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(🔃)九经，所以行(👈)(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(🤥)则废。言前身定则不(💚)羡(xian)，事前定则不(🍱)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷(👺)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。