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无码视频在线观看视频是一部由陈庆嘉 秦小珍 导演,由Cinzia 溝端淳平 弗兰西丝卡·安妮丝 Chand 冯秦川 等演员主演的武侠 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(💄)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(🐁)庸也，君(jun1)子而时(🖨)中(📩)；(😆)小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知(✔)之(zhi)矣：知者过之，愚者不(🚞)及(🌕)也(🔠)。道之不明(ming)也(🏔)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不精(🥝)品肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(🥘)(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(🎪)夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好(🕡)问(📨)而好(hao)察(👅)(cha)迩言，隐恶而扬(🍛)善，执其两(🌛)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以(🦌)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(🔪)(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(🎐)陷阱(⚾)之(zhi)中(zhong)，而莫(🥂)(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆(⚽)曰''予(♍)知''，择(📄)乎(hu)中(🛫)(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(💙)(yue)守(⚪)也。"子(zi)曰(🃏)："回(hui)之为(wei)人也(💷)，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(🧣)下(🔁)国家可均(👳)也(📿)，爵禄可(ke)辞(📅)也，白刃可蹈也，中庸(🙅)不(🔛)可能也。"子(zi)路(lu)问(🗡)强。子曰(yue)："南方之强与？北(😐)方之(😭)强与(🦏)？抑而(🧗)(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方(🐁)之(😜)强也(ye)，君子居(ju)之。衽(🌒)金(⛳)(jin)革，死而不(🏞)厌(yan)，北(bei)方之强也，而(🆔)强者居(ju)之(🏙)。故君子和(☝)(he)而不(🦆)流(liu)，强哉矫！中立(🔁)而不(🏝)(bu)倚，强哉(👩)矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉(🕓)，强(😞)哉矫！国无(🦕)(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(💅)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(➿)子依(😓)乎中庸(🦖)，遁世不见知而(🥓)(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(📢)妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其(🍋)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(🕞)以能行(❕)焉；及(ji)其(🍢)至也，虽(🎈)(sui)圣人(ren)亦有所不(👺)能(🐪)(neng)焉。天地之大也(ye)，人(🏑)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；(🙇)语小(xiao)，天(tian)下(📏)莫(😧)能破(po)焉。《诗(😭)》云(yun)：(🖲)''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(🐆)于(🍙)渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君(⏪)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其(🦂)(qi)至也，察(🌌)乎(👻)(hu)天地。"子(zi)曰：(📟)"道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以为道(🀄)。《诗(shi)》云：(🌨)''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(🥫)道不远(😃)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(♑)(shi)于人。君(⬆)子之道(💗)四，丘未(🛩)能一焉：所求(🔋)乎子，以(💪)事(shi)父(🛏)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；(🏂)所求乎弟，以事(🙈)(shi)兄，未能也；所求乎朋(🌭)(peng)友(you)，先(xian)施之，未能(🖋)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(🐟)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(💰)不尔(er)！君子素(💢)其(qi)位而行(hang)，不(🈶)愿乎(hu)其(💀)外(👔)。素富(fu)贵，行(🌒)乎富贵；素贫(💠)贱，行乎贫贱；素夷狄(😚)(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不(🍤)陵下(🐚)(xia)，在(🍕)下(🌖)位不(🐰)援上，正己而不(🤼)(bu)求于人，则(ze)无(🛑)怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故(🈸)君子居(ju)易以俟命，小人行(🏸)险(👊)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(🏯)鹄，反(🆕)求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必(⭕)自卑。《诗》曰(💫)：''妻(qi)子好合，如(♿)(ru)鼓(🧕)瑟(se)琴(qin)。兄弟既(🌬)(ji)翕(🆕)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(🌧)(jia)，乐尔(er)妻帑(🔽)。''"子曰(yue)：(🈺)"父母其(qi)顺矣乎！"子曰：(😨)"鬼(gui)神之为德，其(🦅)盛矣乎！视(shi)之而(🔱)弗见，听之(🔨)而弗(🍃)闻，体物而(🤰)(er)不可遗(yi)。使(🌞)天(tian)下之(zhi)人齐(🚱)明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(📼)，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：(😔)''神之(👺)格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不(🌫)可(ke)掩(yan)如此(🎉)(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(🔘)(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(🏟)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必一二三得其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必(🍀)得其名，必得其(😬)寿。故(gu)天之(🔆)生(🏪)物(🏼)，必因(yin)其材而笃(📪)(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(🕑)(yue)：''嘉乐君(🚸)子，宪宪令(🏺)(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜(🔆)(yi)人(🌦)(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(🛁)德(📑)者(zhe)必(bi)受命。"子曰(🅱)："无忧者，其惟(wei)文王乎(🎢)！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子(🚓)述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(🕶)之(🔀)显(🐠)名(😲)。尊为天(🛀)子(zi)，富(fu)有(🖌)四海之(zhi)内(🤢)。宗(🕯)(zong)庙飨之(💣)，子孙保之。武王末受命(🏒)。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、(👚)王季(ji)，上(🎢)祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(📂)大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父(😈)为(🤡)大夫，子为士(🕘)，葬以(🍂)(yi)大(🍙)夫，祭以(🆕)士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(🤙)士(shi)，祭(ji)以(🌳)大(🍕)(da)夫(fu)。期之丧，达(😧)乎(🍉)(hu)大夫。三年之(zhi)丧(🌧)(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(❓)，其达(🐠)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(❔)(shan)继人之志，善(shan)述(🌿)人之(🧜)(zhi)事(shi)者也。春秋修(🌆)(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(🌝)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(🚃)穆(mu)也。序爵(🎆)(jue)，所(suo)以辨(bian)贵(🚚)(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也(😘)。燕毛，所以序(🤾)(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(🍽)所亲，事死如(ru)事生，事(🛑)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(🔫)以事上帝(🐸)(di)也(📩)(ye)。宗庙之礼(li)，所(🤙)以祀乎其先(🐌)也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、(✒)哦(o)尝(chang)之(zhi)义(😑)，治国其如(ru)示(🎵)(shi)诸(zhu)掌(🔑)乎！"哀公问政(zheng)。子曰(💠)："文、(📻)武之(zhi)政(💒)，布在(🤖)(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(🆘)(ju)；其(🦃)人亡(⛴)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(🤸)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜(👢)也(🚣)(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(📯)(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(🔝)上，民不可得(🍯)而治矣(🍡)！故君子不可(🎶)以不(bu)修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(🐑)(bu)可(ke)以不知人(👕)；思知人，不(bu)可(🈁)以不知天(🌰)(tian)。""天(🐜)(tian)下(xia)之(zhi)达(🧢)道五，所以(🈶)行(han永久(🤴)g)之(zhi)者(➗)(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也(🐞)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(🚿)(jiao)也(🏢)，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(🛥)(xia)之达(♏)(da)德也，所(♒)以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(🍁)而知(🌆)之，或学而知之(🏒)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安(🚂)(an)而(🛢)行之，或利(🌥)而行(😦)之，或勉(mian)强(💩)而行(hang)之；(📍)及其(qi)成(⛪)功(gong)，一也(🥤)。"子曰："好(🐡)学近(🔟)(jin)乎知(zhi)，力(🌱)行近(🚍)乎仁(📋)，知(zhi)耻近(🍩)(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(🥖)所(🚩)以修身；知所以修(🍉)身(✌)，则(⛺)知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(🐧)(ye)，敬大(da)臣(⏲)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(🐢)身则道立，尊贤(⛰)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(⛸)眩，体群臣(🏑)则士之报礼重，子(😽)庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔(🥏)远人则四方(😷)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(🏏)盛(👕)服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所(⏮)(suo)以(💈)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所(⬇)以劝贤也(♈)；尊(🔙)其位(🐃)，重其(💧)禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(😇)薄(🎄)敛，所(suo)以(🥔)劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(🈚)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；(🎏)继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有(🖌)九经，所以(yi)行(hang)之者(♎)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(🌋)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定(🍣)(ding)则不(😴)困，行前(🕙)(qian)定则(ze)不疚(😶)，道(🕙)(dao)前(⬇)定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工(gon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