《夜夜草a v》

夜夜草a v是一部由李依然 导演,由埃利奥特·富勒姆 McGrath Gaona 贾玲 杨舒婷 等演员主演的战争 其它 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(📹)(yue)："君子中庸，小(🚨)人(➕)反中庸(🥗)(yong)。君子(🕳)之中庸也(🗓)，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(🐠)(zi)曰："中(🎗)庸其(🥓)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行(🏽)也，我知之矣：知(👇)者(zhe)过之，愚者(🥘)不及也(ye)。道之(🥠)不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(🧢)(yi)：贤(🏔)(xian)者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也(🆗)。"子曰：(🔠)"道其不行(📫)矣夫！"子(🌡)曰(yue)："舜(shun)其(🌭)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(🐯)察迩(er)言，隐(🈴)恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(🍊)端(duan)，用其(💘)中于民，其斯以为舜(🏿)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予(🕎)知(zhi)''，驱(🐤)而(er)纳(na)诸罟陷(💚)(xian)阱(jing)之(🎸)中，而(🏳)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(🔴)皆曰(yue)''予(👜)知''，择(ze)乎(hu)中(🍬)(zhong)庸(yong)，而不(🔤)能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎(🤠)中(zhong)庸(🖤)，得(de)一(🔋)善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(❄)(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(🏑)国家可均也(ye)，爵禄(🌗)可(ke)辞(🗒)也，白刃可蹈(✒)也，中(✈)庸不可能也(ye)。"子路问强(🎭)。子(zi)曰："南(nan)方(💷)(fang)之强与(yu)？北方(🚊)之强与(yu)？抑而强(🎛)与？(💍)宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强(🐊)(qiang)也(💾)(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(⏯)子和(🎰)而不流(😍)，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(🏒)矫！国有道，不变(💔)塞(sai)焉(🦂)(yan)，强哉矫！国(🏛)无道，至死不变(bian)，强哉(🏑)矫！"子(📄)曰(yue)：(🐙)"素隐行怪(⛅)，后(📫)(hou)世有(you)述(🤑)(shu)焉，吾弗(fu)为之(🏹)矣(🔕)(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行(🎄)，半途而废，吾(👐)弗能(neng)已矣(yi)。君(🚱)子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子(📘)之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(🕣)其(🥓)至(🐈)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(🥟)(bu)肖，可(ke)以(🛐)能行(hang)焉；及其至(⤵)(zhi)也，虽圣(🐚)(sheng)人(🎃)(ren)亦(🔞)有所(suo)不(🔃)能(🙏)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾(🥂)。故君子语大，天(🤾)下莫(🐘)(mo)能(neng)载(🍒)(zai)焉(yan)；语小，天下(➡)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(🐕)(tian)，鱼(⬜)跃于(yu)渊。''言其(qi)上(📯)(shang)下察(🖨)也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子(🗻)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🛍)柯，其则(🐷)不远。''执(🚦)柯以(🎍)(yi)伐柯，睨(😊)而视(shi)之(🌺)，犹以为远(🐻)。故君子(🌑)以人治人(⬆)(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不(🎊)愿，亦(🏛)勿施于人(🛸)(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(🖋)一(yi)焉：所求(🌳)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(⛵)(jun1)，未能也(🚄)；所求(😛)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(🏈)朋(💕)(peng)友，先(xian)施之，未(🌕)能也，庸德之行，庸(🎿)言(🖍)之谨；有(you)所(😞)(suo)不(🏍)(bu)足，不(🤥)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；(🤬)言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(✡)行(h日(⛑)韩ang)，不(😭)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(🏒)贫(🔔)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(🆚)难(nan)，行乎患(🌛)(huan)难：君子无(➿)入(🛷)而不自(zi)得(👿)(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援(🥁)上，正己(ji)而不求(🔽)(qiu)于人，则无怨。上(🚙)不怨天(tian)，下(🍍)不(bu)尤(🐉)人(🈺)。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥(🤽)幸。"子(📔)曰：(👜)"射有似乎君子；失诸(🍹)(zhu)正鹄，反求(⏬)诸(zhu)其身。君子(🌎)之道，辟如(✏)(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(👕)必自卑。《诗(😫)》曰(🛹)：''妻子(zi)好合(🎄)，如(ru)鼓(🥊)瑟琴。兄弟既(ji)翕(😬)，和乐(le)且耽。宜尔(♊)(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)：(🐍)"鬼神(shen)之为德，其盛(🔄)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物(⏱)(wu)而(er)不可(✝)遗。使天(tian)下之人齐明(💩)(ming)盛(sheng)服(🍔)，以承祭祀，洋(🐝)(yang)洋乎如在(🍂)其上，如在(zai)其(🏏)(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(🚫)(ge)思(🧣)，不可(👼)度思！矧可射(she)思(🎭)(si)！''夫微(wei)之(✡)显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如(🦔)此(❌)夫。"子(🕋)(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(㊗)，富有四(😄)海之内(🦃)。宗庙(🔝)飨之，子(💖)孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得(de)不卡其(🕧)(qi)寿。故天之生(sheng)物(💳)，必(bi)因其材而(🚠)笃焉(yan)。故(gu)栽(🦇)者培之，倾者(🈯)(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(📃)于天。保佑命之(🚸)(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必(💸)受命。"子曰："无忧者，其(🔯)惟(😠)(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为(👺)父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子(🦌)述之。武王缵大(da)王、王季、(🌮)文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天(🔏)下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四(si)海之(🥖)内。宗(😝)(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子(📆)之(🔦)礼。斯礼也，达乎诸侯大(👋)(da)夫，及(ji)士(🦒)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(🔧)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(🌹)夫(🎅)，葬以士(shi)，祭以大夫(🙉)(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(👣)。三(san)年之丧，达(🛴)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(🤷)也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(🗝)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(😓)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(🦈)(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(🐮)，所以序昭穆也。序爵，所以(🐪)(yi)辨(bian)贵贱也。序(🥎)事，所以辨贤也(👵)(ye)，旅(📯)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(🛥)也(📏)。践其位(🌯)，行其礼，奏(zou)其(💢)(qi)乐(〽)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗(🕍)(zong)庙(🤰)之礼(li)，所以祀乎其(🎋)先也。明乎郊(🧛)社之(🙋)礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)：(✈)"文(🍫)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其(🏩)政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(🔊)(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政(🧥)也者，蒲(pu)卢也。故为政(👈)在(🤪)人，取人以身，修身以道，修道(🥙)以(🍇)仁(ren)。仁(ren)者(🔝)(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；(😲)义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(🏈)杀，尊(🈸)(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在(♏)(zai)下位(🦋)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君(🚇)子(🐅)不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(🐈)，不可以不事亲；(🤵)思事亲(qin)，不(🚞)可以不(🆘)知(🐂)人；思知(🏹)人(😾)(ren)，不可以不知天(💌)(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(🏙)也(👹)，昆弟也(🌵)(ye)，朋友之(😝)(zhi)交也，五(wu)者(❤)(zhe)天下(xia)之达(😌)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(👠)德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或(🗾)生(⛽)而知之(🏡)，或学而(er)知(🎭)之，或因而知(zhi)之(zhi)；(🗿)及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或(🍋)勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子(🔔)(zi)曰："好学近乎(🥃)(hu)知(📝)，力(🌰)(li)行(hang)近乎仁，知耻(🔟)近乎(⏳)勇。知斯三者(🦆)(zhe)，则知所以修身(shen)；(🚆)知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(🥌)，曰：修(💒)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(🍰)(da)臣(😣)(chen)也(ye)，体(🍙)群臣(❄)(chen)也，子(🔅)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(🛁)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(💝)则诸父昆弟(🦃)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(s一(🐹)区hi)之(🥦)报礼重(🔷)，子(zi)庶民则(🚖)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(♋)，所以修身也；去谗(chan)远(📥)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以(⭐)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(🏬)使(shi)，所(🤣)以劝(quan)大臣也(💢)(ye)；忠信重禄，所以劝士(🛹)也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；(🧖)送往迎(ying)来，嘉善而矜(👚)不(🦔)能(neng)，所(🏒)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(🥡)(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(🕘)。""凡(⛏)为(📧)天下国家有九经(👕)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(🍶)立，不豫则废。言前(😍)身(shen)定则不羡，事前久久定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。