《天天狠狠操》

天天狠狠操是一部由高露 导演,由大卫·罗尔 加斯帕·帕科农 丰原功补 Goyos 乔恩-乔·英克彭 等演员主演的武侠 喜剧 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中(🚲)庸，小(💣)人(📅)反中庸。君(🎄)子之(🚦)中庸也(🏥)，君子而时中(zhong)；小(🔰)人之中庸(🧙)也(🗒)，小(xiao)人而(er)无(🌯)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(🈳)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(🥎)(yi)！"子(🐧)曰(♈)："道之不行(🦊)也，我知之矣：知者(zhe)过(🚆)(guo)之(♟)(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道(💇)(dao)之不(😓)明(👩)也，我知之矣(🍑)：贤(xian)者(🍹)过之，不(💅)(bu)肖者(🌛)(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(🌿)也，鲜能(📳)知味也(ye)。"子(🔨)曰(yue)："道其不(🕷)(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中(🅿)于民，其斯(🦀)(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(🧓)(jie)曰''予(yu)知''，驱而(⛩)(er)纳诸罟陷(⛹)阱之中(🔜)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(🥑)''，择乎中庸，而(er)不能(🍧)期月守也。"子曰(🏻)："回之为人也，择乎中庸(👗)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(✉)矣。"子(zi)曰：(😻)"天(tian)下国(👇)家(🎻)(jia)可均也，爵(jue)禄(♑)可辞也(🎛)，白刃可(🙂)(ke)蹈也(💃)，中庸不(⛽)(bu)可能也(ye)。"子(🔰)(zi)路问强。子曰：(🤥)"南方之强与？北(bei)方(➖)(fang)之强(🆎)(qiang天天)与？(👺)抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子(🔨)(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(🐩)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北(🔻)(bei)方(fang)之(💄)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(🔂)(zhong)立(li)而(🎼)(er)不倚，强哉(🥂)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(🐳)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(👵)：(🧖)"素(🌾)(su)隐行怪，后(🔄)(hou)世有(👙)(you)述焉(🥙)(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣(🗑)。君(🚹)子遵道而(💢)行，半(😑)(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗(📅)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(🌎)(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(🚑)而(er)隐夜(🥝)夜。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知(😬)(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(👅)(xiao)，可(🐤)(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至(🌳)(zhi)也，虽(⏲)圣(sheng)人(ren)亦(📤)(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(🐬)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(📵)(ye)。君子(zi)之(🥡)道(dao)，造(🔈)端乎夫妇；及其至也，察乎天地(😻)。"子(📢)(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道(📨)而远(😱)人，不可以为(wei)道。《诗(😤)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(👨)则(🥢)(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(🏹)(ni)而视之，犹(you)以为远。故君(⛴)子(🈴)以人治人(🔓)，改而(er)止(🗡)(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(🥅)己而(er)不愿，亦勿(🏗)(wu)施于(yu)人(😨)。君子之道(⏸)四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求(🏍)乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(🔞)；所求(qiu)乎朋(👮)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(🍄)(bu)足，不(🧖)(bu)敢不勉(mian)，有余(🌪)(yu)不敢尽(jin)；言(🚢)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(🎙)(zi)胡(⛰)(hu)不尔！君(jun1)子(✳)素其位而行(🎋)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；(🔘)素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(🔲)，行(🧗)乎夷(🍳)(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行(😲)(hang)乎患难(nan)：君子(🍕)(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自得(🍲)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援上(🍮)，正己(🗿)而(er)不求于人，则无(🏚)(wu)怨。上(😁)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(🎇)易以(🌕)俟(si)命(🖖)(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(🤮)曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(⌚)子；失(👛)诸正鹄(🍶)，反求(🔎)诸其(qi)身。君(🌑)子(😳)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(🏈)卑(bei)。《诗》曰(💶)：(🐡)''妻(😕)子好合，如鼓(👞)(gu)瑟(se)琴。兄弟(🏊)既翕(🈚)，和(🤠)乐且(qie)耽。宜(🌳)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(✍)："父母其顺(👩)(shun)矣乎(🍜)！"子曰："鬼神之为德，其(🥖)盛矣(🚗)乎(🤖)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(🔀)闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人(🔡)齐明(ming)盛服，以承祭(🥐)祀，洋洋乎如(🎸)在(zai)其上，如在其左右(🐔)。《诗》曰：''神之(🗳)格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此(🅾)夫。"子曰："舜其(💴)大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子(🚀)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得(🔱)(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其(🌳)寿。故(🥎)天(😙)之生物，必(bi)因(🦑)其材而(er)笃焉(⏹)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(🤤)禄(⏱)(lu)于天。保佑命之，自(🌊)(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(📻)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(🚲)(wei)子，父(🏊)作之(🎹)，子(🔣)述之(zhi)。武王缵大(🕛)王、王(wang)季(ji)、(🥔)文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(💏)有(👸)天下，身不失天下之显名。尊为天(🔤)(tian)子，富(fu)有四(😼)(si)海之内。宗(zong)庙(🌓)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(🧘)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(🤲)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(⬇)(shi)庶(🚾)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(🛄)。父为士，子为大(da)夫，葬(👛)(zang)以士(shi)，祭以大夫(👗)(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(🏿)，一也(💶)(ye)。"子曰："武(😭)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(👊)之志，善(shan)述人之事(😜)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙(🔔)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(🔬)也。序(🔣)(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(⏺)以序齿(chi)也(🌟)(ye)。践(jian)其位(wei)，行(🌜)其礼，奏(zou)其(🚙)(qi)乐，敬其(📨)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(👩)事生，事亡如(ru)事(🐙)存，孝(xiao)之(❕)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(🤬)以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明(🗑)乎郊(🤢)社(🔂)(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(🍜)(guo)其如(⏲)(ru)示诸(zhu)掌(🏩)乎！"哀公问政(zheng)。子(📌)曰："文、(🔠)武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(🎣)其(qi)政举；(😶)其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(🏌)敏政(🚦)(zheng)，地道(🚍)敏(min)树(shu)。夫(☔)(fu)政(💸)也(ye)者，蒲(🏘)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以(⏰)仁。仁者人(ren)也，亲亲(🚗)(qin)为(wei)大(da)；义(🗜)者宜也，尊贤为(🥛)(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位(💵)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(📈)不可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；(🎤)思修(🧠)身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(🔎)不知天。""天下之(zhi)达道(🛳)(dao)五，所以行(hang)之(💪)(zhi)者(❓)三。曰：(😀)君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(⏲)(di)也(🐄)，朋(peng)友(you)之(🤦)交也(🧔)，五(wu)者天下之(👡)(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因(🙌)而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(🍰)之，或勉强而(👩)(er)行之(zhi)；(🖐)及(🍩)其成功(gong)，一(🚚)也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知(📚)，力行(🔙)近(🏩)乎(📴)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(🚫)，则知所(🚆)以(🎒)修身(⛴)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以(🔡)治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以(🥎)治(🛎)天下国家矣(🛐)。""凡(🛢)为天下(📆)国家(🖥)(jia)有(you)九经，曰：(🕸)修(👎)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(🔢)也，子庶(👰)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(🚘)立，尊(zun)贤(❇)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(❇)(ren)则(ze)四(👭)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛(🌱)服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以(⛎)修(♿)身(shen)也；(🐳)去谗远色(🚌)(se)，贱(jian)货(🆗)而(🥉)贵(gui)德(😥)，所以(🈚)劝(😭)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(👗)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任(🐯)使，所以(🚏)劝大(🌒)臣(🎨)也；忠(🐐)(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(🚳)以劝百姓也(🐹)；日(📴)省月(yue)试(⏫)(shi)，既廪(lin)称(🎼)(cheng)事，所(✍)(suo)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(🏒)以(🍹)(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(👔)来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(🐚)家有九(jiu)经，所以行(hang)之(🌳)(zhi)者一也(ye)。凡(🖐)事豫则(⬜)立，不(💃)豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前(📂)定则(ze)不困，行(hang)前定(📛)则不(🙃)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。