《鸡巴草我啊啊啊在线观看》

鸡巴草我啊啊啊在线观看是一部由古鲁·杜特 导演,由Martusewicz 卡拉·埃莱哈尔德 盖瑞·山德林 布鲁斯·奥尔特曼 大森大树 等演员主演的其它 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(💸)："君(🏧)(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(🗺)中(💭)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人(🚦)之中(zhong)庸(yong)也，小(🍺)(xiao)人而无忌(🍍)惮也(ye)。"子曰：(🦉)"中庸(yong)其(🕟)至(⚾)矣乎(🧕)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(💌)之(📔)(zhi)不(bu)行(👨)也，我知之矣(🍷)：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不(🌒)及也(🐞)(ye)。道(dao)之不明(😯)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(🏂)也(👤)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(🎒)也。"子曰："道其(qi)不(🖍)行(hang)矣夫！"子曰：(🥜)"舜其(😼)(qi)大知也与！舜(shun)好(🎹)问(wen)而(er)好察迩(🍌)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(🤢)其两(🥍)(liang)端(🃏)(duan)，用其(qi)中(🚬)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(🐰)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(🤥)阱之中，而莫之(🏓)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(🧔)中庸(🐏)，而不能(neng)期月(💣)守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(🎂)(ye)，择乎中(🚄)庸，得(de)一(🔞)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(🖨)失之矣(yi)。"子(🏗)(zi)曰：(🎊)"天下国家可均也，爵禄(🗾)可(🛋)辞也，白刃(🔓)可(🍔)蹈也，中庸不可(🚝)能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(🚰)。子(zi)曰："南(☕)方(🌐)(fang)之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与(yu)？(⚓)抑而强与？宽柔以教，不(🍝)报(bao)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(💦)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流(💞)，强(qiang)哉矫(🙊)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(🔪)矫！国(👵)无道，至(🦁)死(🙎)不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(🛠)述(🎺)焉，吾(wu)弗为之(♿)矣。君(⏬)子遵(zun)道而行，半(🐦)途(🤜)而废，吾(🧒)(wu)弗能(📶)(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(🌧)(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不(🅱)(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之(🚊)道费(🍠)(fei)而隐。夫妇之(🎫)愚(🥪)，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(🖌)有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(🎦)。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾(😘)。故君子(🐰)(zi)语大(🎩)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(🦑)跃于渊(🕡)。''言其上下(xia)察(cha)也。君(😴)子之(🤧)道，造端乎夫妇；及其至(🅰)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(🍆)不远人。人之(🤹)为(wei)道(🚻)而(er)远人，不可以(👛)为(📢)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🎛)(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(♍)(yi)伐柯，睨而(😣)视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人(🔫)(ren)，改而(🥡)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(🥐)勿施(shi)于人。君子之(🔛)道(dao)四，丘(⬇)未能(neng)一焉(🐓)：所(💐)求(🥛)(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求(🕳)乎弟，以事兄，未(🍞)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(👍)，未(wei)能也(ye)，庸(🎒)德之(🛠)行(hang)，庸(yong)言之(🧕)谨(jin)；有所(🎽)(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(💰)(gu)言，君夜夜子(zi)胡不(🌂)(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而(👔)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(💕)(su)贫(pin)贱，行乎(🍖)贫贱(jian)；素夷(⏮)(yi)狄(di)，行(🥏)乎夷狄；(💘)素患难(🈸)，行乎(hu)患难：君(🎲)子无入而不(bu)自得(📷)(de)焉(⏺)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正(🤵)己(💯)(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(📮)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰：(㊙)"射(she)有似(si)乎君(🆗)子(zi)；失诸(zhu)正鹄(🥥)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(🛅)(dao)，辟如行远(yuan)必自(🐛)迩，辟(👼)如登(🍋)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(🌿)，如(🖇)(ru)鼓(🥑)瑟琴(qin)。兄弟(🖨)既翕，和乐且(♊)(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(🐏)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻(✳)(wen)，体物(wu)而(🤬)不(bu)可(ke)遗(🚳)(yi)。使天下之人齐(qi)明盛(🧠)服(fu)，以承(🏋)(cheng)祭祀，洋(🧗)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(🐄)思！矧可射思(🔀)！''夫微之显，诚之(⛹)不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此(🏔)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(🦐)孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(🚺)(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德(de)必(🏛)(bi)得其位，必得其禄，必得其(🥗)名，必(😈)得其(✨)寿。故天(tian)之(🥥)生(sheng)物(🐟)，必(bi)因其材而(✳)笃焉。故栽者培之，倾者覆(🎠)之。《诗(🐎)》曰：''嘉(jia)乐(🚼)(le)君子，宪宪(xian)令德(🎵)。宜民宜(💖)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(🎇)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(🚢)(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(🗑)王缵大(😻)王、王(💵)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身(🍺)不(bu)失天下(🎐)之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(😗)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末(🧑)受(shou)命(ming)。周公成文、武之德(⛓)，追王(⚫)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(👀)(zhi)礼(🔠)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及(📢)士庶人(ren)。父为大夫(🥑)，子(zi)为(wei)士，葬以(🚫)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子(🌀)(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(📧)，达乎(📍)天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无(🐪)贵贱(jian)，一也(⚽)。"子曰："武(🎦)王、周(zhou)公(🚎)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(🐍)继人之(🌀)志(zhi)，善(天干shan)述(📋)人之事(🧚)者也。春秋修其(qi)祖(🙏)(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(🎙)其时(😬)食。宗庙(miao)之礼，所以序(🍪)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱(😁)(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨(💮)贤也，旅(lv)酬下为(🏞)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(🥣)也。践(jian)其(qi)位(🦏)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(🌸)(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(🉑)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其(💻)(qi)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(🥑)示诸掌乎！"哀(ai)公问(🐥)(wen)政。子曰：(🔺)"文(wen)、武(😘)(wu)之政，布在(zai)方策。其(🌛)人存(♋)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，日日则其(⚽)政(⚾)(zheng)息。人道(dao)敏政(🍆)(zheng)，地(🕉)道(dao)敏(🏍)树。夫政(zheng)也(🐡)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(🖤)(yi)也(😃)，尊贤为大。亲亲之(🦕)(zhi)杀(sha)，尊(🥧)贤(xian)之(🥩)等，礼所(🧓)(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获(🎍)(huo)乎上，民不(🍞)可得(👥)而(er)治矣！故君(🔮)子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可(👶)以不(bu)事亲(😶)；(💍)思事亲，不可以不知人(ren)；思(🏦)(si)知人(ren)，不(🍥)可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之(🖲)达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(✉)(fu)子(🐐)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(📕)友(🎱)(you)之交(jiao)也(🦅)，五者天下之(zhi)达(♋)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(😟)之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之(🛷)(zhi)，或利而(er)行(🦐)之(🛑)，或(huo)勉强而行(🛢)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰(🔊)："好学近(jin)乎知，力(📯)(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(🈚)三者，则(🤩)知所(suo)以修身；(🤠)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以(📽)治(zhi)人(🐉)(ren)；知(🐢)(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下(🙍)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(🎨)大臣也(🔦)，体(ti)群臣也(🍈)(ye)，子(zi)庶(⏫)民(min)也，来(lai)百(🙀)工也，柔远(💄)人(ren)也，怀诸侯也(🏳)。修身(shen)则(ze)道(🎠)立(🎃)(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(🌂)(bu)怨，敬大臣则不(✡)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重(🚝)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工(🏪)则(ze)财(⏳)(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(🧐)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(🎅)(qi)明盛(sheng)服，非礼(📙)不动(dong)，所以修身(shen)也；(💌)去谗(🎍)(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也(🥩)；尊其(qi)位(🖐)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣(❎)也；忠信重(chong操天)禄，所以(yi)劝士(shi)也(🌇)，时(🐵)(shi)使薄敛，所(💕)以(☕)劝百姓也；(🔠)日省月试，既廪称(🔨)事(🐋)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(🏬)柔远人(ren)也；继绝世，举(🌎)(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(🌐)侯(⬆)(hou)也。""凡为天(tian)下(⛳)国家(🕶)有(🚒)(you)九(🔤)经(⬇)，所(👭)以行之者(zhe)一(🕗)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则(🥄)废。言前(qian)身(shen)定则不羡(🍹)，事(🚖)前(😥)定则不困，行(📍)(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则(📩)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。