《91嫩草国产线影院网站》

91嫩草国产线影院网站是一部由丹尼·斯坦曼 导演,由塞拉斯·威尔·米切尔 午马 Bosschere 安东宁娜·舒拉诺娃 等演员主演的科幻 爱情 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小(🧡)(xiao)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之(🕤)中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(🙅)(xiao)人(ren)而(🛥)无忌惮也。"子(🍖)曰："中庸其(❣)至矣(yi)乎(🎮)(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰：(🔙)"道之不行也，我(wo)知(💪)之(🏝)(zhi)矣(yi)：(🐷)知(👜)者过之(🏫)，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(🏪)者不(🕤)(bu)及也。人莫不(bu)饮食(🧓)也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(💥)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(🏔)(shun)其(✒)大(💒)知也(ye)与！舜好问(❔)而好察(🕯)迩(😝)言，隐恶而扬(yang)善(🚜)，执(💵)其两端，用(yong)其中于(🍶)民(🎹)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(综合yu)知(🐠)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(🖤)(zhi)中，而莫之知(🎃)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(🚉)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(⚽)期月守也(🍻)。"子曰："回(hui)之为人也(⛪)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得(💥)一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(⬇)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(🍅)(yong)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰：(📒)"南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？(🏻)抑而(🈯)(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教(⛄)(jiao)，不(🚸)报无道，南方(🐲)之(zhi)精品(💟)强也，君子居(ju)之。衽(🛢)金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也(👰)，而强(👶)者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(🏉)(he)而(⬜)(er)不流(🎩)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强(🖇)哉(zai)矫！国无道，至(🦅)死(🙄)不变(🐲)，强(qiang)哉矫！"子曰(👭)："素隐(📯)(yin)行(🕣)怪(🌸)，后世有述焉，吾(wu)弗为之(🚵)矣。君子(zi)遵道而行，半(👄)(ban)途而(er)废(🛎)，吾(🦓)弗能已矣(🅰)(yi)。君(jun1)子依乎中庸(🚂)，遁世不见知而不(💴)悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(🛃)(fei)而隐。夫(👘)妇之愚(🎺)，可(ke)以(yi)与知焉；及其(🤱)至也，虽圣人(ren)亦有(🥉)所(🆔)不知(🤫)焉。夫妇之(🤔)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；(🔭)及其至也(ye)，虽圣(⏭)人(ren)亦有所(👒)不(bu)能焉(👜)。天(🌧)(tian)地(di)之大也，人犹有(🎌)所憾。故君子(🚧)语(🔅)(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🚪)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(🍭)也。君(jun1)子之道，造(🤘)端(🤧)(duan)乎(🥪)夫妇(fu)；及(ji)其至也(🎍)(ye)，察乎(hu)天(🌮)(tian)地。"子曰："道不远(📮)人。人之为(♟)(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以(😷)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(🕳)(qi)则(😖)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止(😄)。忠恕违(🉐)道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(👗)勿(wu)施于人。君(👳)子之道(🕚)四，丘(qiu)未(🎶)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；(📣)所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(🗂)，以事兄，未能也；所求(🏊)乎朋友(you)，先(🆑)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(🐋)之(zhi)谨(jin)；(🛍)有所不(🤐)足(🧚)(zu)，不(bu)敢不(👽)(bu)勉，有(🏇)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(📢)(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不(💓)愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(🐉)富贵(🎯)；素贫贱(jian)，行(🅰)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(🚡)(huan)难：(🦋)君子无入(ru)而不自得(👞)(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下(🚬)，在下(🏟)(xia)位(wei)不援(🐐)(yuan)上，正(⚽)己而(♐)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(🏕)天(tian)，下不尤人(♍)(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小(🌃)人(ren)行(hang)险以(🔦)侥(😲)幸。"子曰(🛹)："射有(you)似乎君子(🏜)；失诸正(zheng)鹄(🐈)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(🌼)如登(🗻)(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(📻)好合(🦀)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(🙈)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(📬)(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗(💔)》曰：''神(🤸)之(zhi)格(ge)思(🚏)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之(🥥)(zhi)不(🖨)(bu)可掩(🍼)如此夫(fu)。"子曰(🛴)：(🕷)"舜(🚼)其(qi)大(🏦)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(🔪)(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(🦁)保之(zhi)。故大德(de)必得其位(💒)，必(bi)得(de)其禄，必得其名(🐌)(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之生(👁)物(🛣)(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：(🍕)''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(㊙)，受禄(🌠)于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(🚍)(zhe)必(🐫)受(🤶)命。"子曰：(😜)"无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(🏋)！以(👮)王季为父，以武(🏛)王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王(👶)季(ji)、文(wen)王(😏)之绪(😡)(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(🌁)(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(🐗)之(zhi)。武(😉)王末受命。周公成(cheng二(🗑)区)文、(🥝)武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先(🍐)公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达(🦉)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(🕢)人(ren)。父为(💸)(wei)大夫(fu)，子为士(🔽)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(🐔)以士。父为(🍳)士，子为(🌗)大夫，葬以士(🥟)(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(🤔)丧，达乎(🕯)(hu)天子。父(🐒)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(㊗)乎(hu)！夫孝者，善继(📯)人之志，善述人之事者(zhe)也。春(c一区hun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(🍿)(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(🌡)其裳衣，荐其时(🍪)食(🥖)(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(⛰)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(🙏)也。序(🔃)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(😖)为(💦)上，所(suo)以逮贱(jian)也(🥦)。燕毛(😼)，所(suo)以序(xu)齿(🀄)也。践(jian)其位，行(☔)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(🔵)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(📡)(wang)如事存，孝(xiao)之(🐲)至也。郊(jiao)社之(🍓)礼(🎪)，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(😑)(suo)以(🛩)祀乎其(🏍)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(🐐)其如(👡)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(🤳)，布(bu)在(zai)方策。其(🌺)人(🎊)存(🏰)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(😾)。人道敏(min)政，地道敏树。夫(🚝)(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(🌾)(ye)。故为(wei)政在人(📎)(ren)，取人以(🍅)身，修身(🥏)(shen)以道(😶)，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(🐘)(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(🏌)，尊贤之(zhi)等，礼(😥)所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民(🖊)不(bu)可(⚡)得而治矣(yi)！故君(🥐)子不可(😚)(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思(🍌)修身(shen)，不可以(📄)不事(shi)亲(qin)；红桃思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(🤣)，不(🧞)(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之(🏷)达(🍋)道(💠)(dao)五(🌑)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(🥧)(ye)，昆(🚜)弟(⛔)也，朋友之交也(💫)，五者天(tian)下之(🦈)(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(❣)者天(tian)下之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(🐍)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(🗼)而知之(🚼)(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之(🎦)(zhi)；及其(qi)知(📱)之，一(yi)也(ye)。或安而(😻)行之(🏈)，或(huo)利(🎁)而(er)行之，或勉强而行(📒)之；及(ji)其成功，一也(🐴)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(🗄)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(🍎)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(🗡)以修身；(🍮)知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(🏆)天(🔸)下国家矣。""凡(📋)为天下(🐋)国家(jia)有(🚧)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(🐃)，亲(🏰)(qin)亲也(ye)，敬大(😁)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(👗)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(💏)，尊(zun)贤(xian)则(🔋)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(🌯)昆(📺)弟不(🈲)怨(📳)(yuan)，敬大臣则不眩(🕑)，体群臣则士之报礼(li)重(🚜)(chong)，子(👥)(zi)庶(💹)民(🔀)则百(👂)姓(😽)劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；(🥅)去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而(🎲)(er)贵德，所以劝(🍬)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(🌍)以劝士也，时使薄敛，所以劝百(🎷)姓也(ye)；日(🍺)省月试，既廪称(💶)事(🔇)，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(⛵)(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继(🖼)绝(🌩)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(🛡)，厚往(🌷)而(er)薄(🛏)(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡(⏭)(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(🤜)则不困(📸)，行(⛩)前定则(🚕)不(bu)疚(jiu)，道前定(💯)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。