《国人成年精品AA》

国人成年精品AA是一部由刘定海 邵旭飞 导演,由泰戈·什罗夫 关伟伦 Khandekar 布洛克·凯利 等演员主演的其它 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼(🚙)曰(✊)(yue)："君子中庸，小(xiao)人反(😑)(fanav.com)中(zhong)庸。君子之(🤴)中庸也，君子(🔅)而(er)时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也(🔫)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(🎄)乎！民鲜能久矣！"子(🚃)(zi)曰：(♟)"道之不行也(ye)，我(🕵)知之(🤣)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：(⛲)贤者过(guo)之，不肖者(✏)(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(📋)也(🍵)，鲜能知(🌟)味也。"子(zi)曰(🐠)(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐(🔓)恶而扬(🗒)善，执(🏈)其(😱)(qi)两(liang)端，用(💅)其中于民(👡)(min)，其(qi)斯以(🎑)为舜乎！"子曰："人(🗣)皆(jie)曰''予知''，驱(🧙)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(👢)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰(🍹)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰：(😱)"回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(❔)(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失(🚯)之(🕔)矣。"子曰(yue)：(🎖)"天下(xia)国(guo)家可(✖)均(🖊)也，爵(jue)禄可(🗯)辞也(📃)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(👒)曰："南(🖲)方之强(qiang)与(🕶)？北方之(zhi)强与(🎙)？(🤭)抑而(😯)强与？宽柔以(yi)教，不(🛒)报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(🤾)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(🌈)金革，死(si)而(🍮)不厌，北方之(😮)强(💜)(qiang)也(ye)，而(🦐)强者居之。故君子和而(🧝)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(🌔)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(🚨)怪(🍽)(guai)，后(hou)世(⛸)(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗(👙)为(🗝)(wei)之矣(🎶)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(🍘)能已(yi)矣。君子依(🎱)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子(🐏)(zi)之道(🧟)费而(📶)(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(⛹)有(🌯)所(suo)不知焉(yan)。夫妇(⏸)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也(👯)，虽(🗻)圣人亦(yi)有所(🏻)不(bu)能(👻)焉。天地之(zhi)大也，人犹(📎)(you)有所(🏤)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗(🥃)》云(yun)：''鸢飞(🚐)(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(🧦)其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造(⬜)端乎夫(fu)妇；及其至也，察(🔼)乎天(🤺)地(di)。"子(🗿)曰："道不(🕓)远人。人之为道(👋)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(⛰)柯，其(qi)则(🛶)不远(♑)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(🔷)以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(👬)(jun1)子(🚠)之道四，丘(👺)(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子(🤛)，以事父(🏞)，未(wei)能(neng)也(🚎)(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也(🥕)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(⏰)不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言(🕛)顾行，行顾言，君(🔇)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(🍟)(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(👫)(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(♏)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素(🌸)患难(🚉)(nan)，行乎患难：君子无入(👑)(ru)而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不(🕯)(bu)陵下，在下位不援(💈)上，正己而不求于(🍁)人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(🌙)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(🥋)曰：(⬜)"射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(⛑)如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(🎹)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(🌥)且耽(dan)。宜尔室(🚉)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣(⌚)乎！"子(zi)曰：(👣)"鬼神之(🏵)(zhi)为德，其(📝)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(😤)(wen)，体物而不可(ke)遗。使(🌈)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(🐅)(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(♓)其左右(🧐)。《诗》曰(🕉)(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可(⬇)度(💄)思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(🈳)夫。"子曰："舜(shun)其(🥀)大孝(🤗)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四(🌱)海之(➡)内(🔵)(nei)。宗庙飨之(🌗)，子孙保之。故(🏰)大德(de)必得其位(👨)，必得(de)其禄(🎇)(lu)，必得其名，必得(🤺)其(🛀)寿(shou)。故天之(zhi)生(❣)物(wu)，必因其材(cai)而笃(🔦)焉(yan)。故(🍄)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(🍤)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(🐎)！以王(wang)季(🚬)(ji)为父，以(🌸)武(🤐)王(wang)为子(🧣)，父(🧒)(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(💪)绪，壹(🤪)戎衣(yi)而有天下(xia)，身(🚢)不(bu)失(shi)天(🔯)(tian)下(xia)之显名。尊为(🕸)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(shou)命(🚶)。周(zhou)公成文、(💲)武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公(🐰)以(yi蜜月)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(🧗)(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(🐝)人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(🥉)士(shi)。父为士，子为大(🕜)夫(fu)，葬以士(🦗)，祭(ji)以大夫(🐂)。期之丧，达(da)乎大(🤰)夫(🔕)(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰：(👳)"武王(⏺)、周公，其(🏂)达(da)孝(🌅)乎！夫(🤚)孝(xiao)者(zhe)，善继(🧕)(ji)人之志，善述(shu)人之事者(🔨)也。春秋(qiu)修(🔐)其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(⏭)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(🐑)，所(suo)以辨(bian)贵贱也(💐)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(🙌)(chou)下(xia)为上(💟)，所以(🛸)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(🍳)其位(wei)，行(🤚)其礼，奏其乐，敬其(🏳)所(🔫)(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(🍛)如事生(⚓)(sheng)，事(🍶)(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(🔨)(miao)之礼，所以祀(si)乎(🥀)其先也(😙)。明(🍎)乎郊社之礼、哦尝(chang)之(🚧)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(🕥)！"哀公问政。子曰：(🔪)"文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(♏)；其人亡，则(ze)其政息。人道(🤹)敏政，地道敏(🍴)(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(⤴)卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以(📏)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(👆)(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(🤱)治(🗻)(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；(🚢)思修身，不可以(💎)(yi)不事亲；思(🦍)事(🍧)(shi)亲(📆)，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(😸)(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(😩)达(🌹)(da)道(👗)五，所以行之(🎺)者三。曰：(📈)君臣也，父子也，夫(🏅)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(Ⓜ)(tian)下之达(😚)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(🈂)德也(ye)，所以行之者(zhe)一(💋)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学(🦓)而知之(⛷)，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行(🏘)之(zhi)，或(huo)利而行(🧙)之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(🎿)斯三者(🚒)，则知(🧠)(zhi)所以(yi)修身(🚇)；知(zhi)所以修www.(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(🎰)治(🕯)(zhi)天(tian)下(xia)国(🔣)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(🐁)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤(🍐)也，亲亲也(🍓)(ye)，敬大臣(🍀)也(🕕)(ye)，体(ti)群臣也，子(📥)庶(shu)民也，来(🔫)百(🐦)工也，柔(🙌)远人也，怀(✔)(huai)诸侯也(ye)。修(⬆)身则道(🕉)立，尊贤则不(bu)惑，亲(🍀)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(🍬)，敬大(da)臣(🌟)则不(bu)眩(🔔)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(🤩)(ren)则四(🥛)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(🌥)(zhu)侯则(🕟)天下(xia)畏之(Ⓜ)。齐(❎)明(🅱)盛服(🌦)，非礼不(🍪)动，所以修身(🏡)也(🥩)；去谗远(🚾)色(se)，贱货(💇)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；(⚫)尊(📅)其位，重其禄，同其(🤛)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(⬅)(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也(🔟)，时(shi)使薄(bao)敛(🐻)，所以劝百姓也；日(🌑)省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人(🤩)也；继绝世，举废国，治乱(🌼)(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀(😅)诸侯也(🔻)。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者(🍨)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(🌰)废。言前(🚳)身(shen)定则不(bu)羡，事前(🚔)(qian)定则(💫)不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(🎋)(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。