《女人天堂狠狠干》

女人天堂狠狠干是一部由林秀景 导演,由Abysique 程前 等演员主演的爱情 恐怖 剧情 。剧情简介:仲(🛀)(zhong)尼曰："君子中庸(🦆)，小(🥦)人(ren)反(🌦)中庸(yong)。君(jun1)子之(💂)中庸也，君(✡)子(🔛)(zi)而时中(🌕)(zhong)；小人(👳)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(✴)(wu)忌惮也。"子曰：(🆑)"中庸其至矣乎！民(👃)鲜能(neng)久(jiu)矣(📠)！"子曰："道(🥝)之不(bu)行也(🌨)，我(wo)知(🧖)之矣：知者过(guo)之，愚(🚣)者(zhe)不(bu)及也(➕)。道之不明也(🦓)(ye)，我(🍺)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(🎉)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(🏔)大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(✨)端(😏)(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰：(🐄)"人(🐲)皆(jie)曰''予知''，驱(🍘)而纳诸(zhu)罟(🥑)(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(🔯)辟也(🏩)。人皆曰(👦)(yue)''予(yu)知''，择乎中(📿)庸，而不(bu)能期(qi)月守(🔸)(shou)也(🛃)。"子(🍒)(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也(💃)，择乎中庸，得一善(🌋)则拳拳服(🏚)(fu)膺(👔)而弗失(shi)之矣。"子曰(🏛)(yue)："天(🎖)(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可(🐪)辞(ci)也，白(🌕)刃可蹈(🚑)也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也(🌬)。"子路问强。子(⏫)曰(yue)："南方之(zhi)强与？(🍃)北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(🈂)报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(🌦)。衽(💨)金革(ge)，死而不厌，北(🌄)(b天干ei)方之(zhi)强也(ye)，而(🤳)强者居(🚨)(ju)之。故君子和(🏿)而不流，强(🎏)哉矫！中立而不倚(⛸)，强哉矫(👜)！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变(🧒)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(🚽)(zi)曰："素(🐨)(su)隐(🚓)行怪，后(🔗)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(🚰)行(🎲)，半途而(🕧)废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎(🤳)(hu)中庸，遁世不见(👹)(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(🏟)(neng)之。君(jun1)子之道费而(😰)隐(yin)。夫妇之愚，可以(💿)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(🥪)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(🙇)以能行焉(🤜)(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(r天天en)亦(yi)有所不(🚜)能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语(🅱)(yu)大(da)，天下莫能(🏅)载焉；语(😴)小(🤷)(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(🥇)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(🕞)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(😱)上下(xia)察也。君子之道，造端(📘)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子(😃)曰："道不(bu)远人。人之为道而(🖊)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(🏭)柯伐柯，其则(☝)(ze)不远。''执(🐱)柯(ke)以伐柯，睨(🗺)而视之，犹以为远(🤵)。故(🍡)(gu)君子以(yi)人(📎)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违道(😕)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(🐢)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(🌸)(si)，丘(qiu)未能(📐)一(yi)焉：所求(🏰)乎子，以事(🕕)(shi)父(fu)，未能也；(👢)所(suo)求乎(✔)(hu)臣(🏼)，以事君，未能(neng)也；所(🥉)(suo)求乎(🌝)弟(di)，以事兄，未(🔢)能也；所(🍜)求乎朋(🕰)友(🚝)，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所(🚔)不足，不敢(🍳)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行，不(😚)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(♓)(jian)，行乎贫贱(👥)；素夷狄(😮)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(📚)无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位(🍈)不(bu)援(yuan)上，正(🍩)己而(er)不(🏌)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人(🚵)。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小(🔦)人行险以侥(🔣)幸。"子曰：(🏳)"射有(🎣)似乎(📹)君子(🍔)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(🌡)其身。君(jun1)子之道，辟(🍛)(pi)如行(hang)远必自(🏈)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗(🔀)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(🦇)(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(💇)家，乐尔妻帑。''"子(🕕)曰："父母(天天mu)其(qi)顺(👴)矣乎！"子曰(yue)："鬼(📄)神(🐱)之为德，其(qi)盛矣乎(🕋)(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(🐾)(bu)可遗(🎋)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(🚤)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(😦)。《诗》曰：''神(shen)之(🛁)(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(🔧)显，诚之不可掩(🎸)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣(⚓)人，尊(🍴)为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必(🥎)(bi)得其(qi)禄(🍱)(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生(🧀)物，必因(🦉)其(🎒)材而笃焉(🔅)(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(🚒)(shi)》曰：''嘉乐君(🧡)子，宪宪(⛴)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(☔)(you)命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧(🚆)者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子(🌙)，父作之(💧)，子述(shu)之(🙃)(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹(📶)(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身不(🌞)失天下(xia)之显名(🐪)(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(😥)孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文(🔽)、(🤢)武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上(👄)祀先(📙)公以(yi)天子(🔨)(zi)之(🏀)礼。斯礼(🗼)也，达(🍈)(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫(🎉)，及士(😘)(shi)庶人(ren)。父(🏴)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(👄)夫，祭(🉑)以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(🔃)大夫。期(qi)之(✳)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(📱)之(zhi)丧，达乎(🔽)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述(🐗)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(🌪)其祖(🗜)庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(👞)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(🍔)序(xu)昭穆也(ye)。序爵(🤣)(jue)，所以(yi)辨(🎓)(b插天ian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(🗂)下为(📤)上(🗨)(shang)，所以(🖕)逮贱也(ye)。燕毛(🌟)(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(🌃)其(qi)所尊(💵)，爱(ai)其(👩)所亲，事死如(🗾)(ru)事(💓)(shi)生，事(💖)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(🚦)(ye)。郊社(✌)之(zhi)礼，所(⤵)以事上帝也。宗庙之礼(🔰)(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(🔭)(chang)之义，治国其如(🍠)(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(🕟)："文、武(wu)之政(🆗)，布(🏷)(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(🏡)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(🎚)。夫政(⬇)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以(💱)(yi)身(🍴)(shen)，修(😄)身(shen)以(yi)道，修道以仁(🍔)。仁者(🐑)人(🕳)也(🍜)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(🍖)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(🔤)下位(wei)不获乎上(🙇)(shang)，民不可(🐠)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可(🐽)以(🎛)(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可(🥠)以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(🏽)下之达道五，所(suo)以(🐷)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(🏷)(ye)，昆(⛷)弟也，朋(peng)友之(🕝)交也，五(🚚)(wu)者(⏹)天下(💖)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(✅)行(🏻)之(🌗)者一也。或生而知(zhi)之，或学而(👠)知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(🚨)之(zhi)，一也。或安而行之(😩)，或利(li)而(📫)行之，或(huo)勉(🏽)(mian)强而行之；及其成(🕙)(cheng)功(⏸)(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(🕶)(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁(💽)，知(zhi)耻近(🚆)乎勇。知(zhi)斯(🔴)三(🏧)者，则知(zhi)所以修身(💎)(shen)；知所(🍏)以(yi)修(🚁)身，则(ze)知所(suo)以治人；知(💰)所(🖥)以治(zhi)人(🛃)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(🔓)天下(xia)国家有(🈯)九(🖥)经(jing)，曰：(📉)修(xiu)身也，尊(🍟)贤(🦖)也(🔛)，亲(❣)亲也，敬(🥢)大(da)臣也(⛅)(ye)，体(ti)群(qun)臣(📷)也，子(zi)庶民也，来百工(👵)(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(🙀)也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲(🕚)(qin)亲则(ze)诸(🍆)父昆弟不(🍔)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶(🐭)(shu)民(min)则百(☔)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(🐈)(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动(🎲)(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(🗓)其禄，同(🤮)(tong)其好恶，所(🕉)以(yi)劝亲(qin)亲(😅)(qin)也；官盛(sheng)任使(💹)(shi)，所(🏘)以(🗾)劝(quan)大(📿)(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(👬)也，时(shi)使(🔒)薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事(🚖)，所以(🐪)劝(🚽)百工也；送(song)往迎(🚘)(ying)来，嘉善(🙅)(shan)而矜(😡)不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(🙎)(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(👃)(huai)诸侯(❄)也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经(🕴)，所以(🍄)行之者一(🤪)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(🔰)(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行(❤)(hang)前定则不疚，道前定则(🧙)(ze)不(♓)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。