《忘忧草韩国在线www中国》

忘忧草韩国在线www中国是一部由帕梅拉·福莱曼 导演,由张耀仁 等演员主演的恐怖 战争 剧情 。剧情简介:仲(❕)(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小(🛰)人反中庸(🛥)。君子(🚺)(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(🌐)，小(xiao)人(ren)而(🎙)无忌惮也(🤒)。"子曰："中庸(🚘)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(👿)矣！"子曰(🦉)："道(dao)之(❔)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(➖)者不及也。道(dao)之不明(👄)(ming)也，我知(🖋)之(zhi)矣：贤者(🥞)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食(🙊)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(🚛)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(⛩)其大(🌽)(da)知也与！舜(shun)好问(🌓)(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而(🕤)扬(🥟)善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎(🦊)(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(😚)罟陷(⏮)阱之(🐾)中，而(➡)莫之知辟也。人(🏯)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(🎃)不(🍑)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(🎠)之为(🃏)人也(🔣)，择(🗂)乎(👦)中庸，得(🗼)一善则拳(quan)拳服膺(📃)(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(🧑)也，爵(jue)禄可辞(☕)(ci)也(🔫)(ye)，白(😧)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也(🎋)。"子(😿)路问强。子曰(yue)："南(✌)方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(🐡)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(🚗)，南(nan)方(fang)之(zhi)强(🛍)(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不(🔴)厌(🃏)，北方之强也(ye)，而强(💁)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(🈷)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(⏮)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(🎙)(fu)为之(🧔)矣。君(jun1)子遵道而(🔜)行，半(🌟)途(tu)而废(🛥)，吾(🤝)弗能(🧘)已(🍬)矣。君子(📸)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(🔱)世不见(♉)知而不悔，唯圣者能(🤪)之(🐽)。君子(🗽)之(🔘)道费(🆖)而隐(yin)。夫妇(🍼)之愚(yu)，可以(🐜)与知(🏠)(zhi)焉；(🍛)及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有免(🎋)费所(suo)不(bu)知(💆)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至(🥃)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(🛐)焉。天地(di)之大也(🔺)，人犹有所(🦊)(suo)憾(永(🚍)久(🗝)han)。故君子语大(da)，天下莫能(🔍)载焉；语小(🛸)，天下莫(mo)能(👟)破(🔽)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(🏮)其上下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造(🕰)端乎夫(🧤)妇(fu)；及其(🚨)至也，察乎天地。"子曰："道不远(🐉)人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以(🕊)(yi)为道。《诗(shi)》云(☔)：''伐柯伐(🏰)柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以(🍘)为远(yuan)。故君子以人(🍆)治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(🥋)(yuan)，施(🚬)(shi)诸己(🚛)而(er)不(bu)愿(❄)，亦勿施于人。君(jun1)子(💼)(zi)之道四，丘未(🔓)能(neng)一焉：所(suo)求(✨)乎(🤶)(hu)子(zi)，以事父(👩)，未能(🏉)也；(🌶)所求乎臣(chen)，以(🍯)事君(㊗)，未能也(🕚)；所求(💏)(qiu)乎弟，以(👳)事兄(🍧)，未能也；所求乎朋(🏺)(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之(🍥)(zhi)行，庸言之(🧕)谨；有所不足，不敢(💢)不(💯)勉，有余不(bu)敢尽；(🍙)言顾(🕕)行，行顾言，君子(😧)胡(hu)不尔(👐)(er)！君子素(s动漫u)其位而行，不(bu)愿(😒)乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素(🆙)贫贱，行乎(🌀)贫(🏟)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(🤗)；(🔠)素(su)患难(nan)，行乎(🤒)患(huan)难：(🔈)君子无(😓)入而(📝)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(🐗)不(⏸)怨天，下不尤(🛐)人(ren)。故(gu)君子(zi)居(🚐)(ju)易以(yi)俟命，小人(🎬)行(🗣)险以(🔁)(yi)侥幸。"子(zi)曰(🆓)："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(🙁)(zhu)其身(🏢)(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(💩)迩，辟(🔠)如(ru)登(🍏)(deng)高必(🚜)自(🙄)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(🎷)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(👄)神(shen)之(zhi)为德(de)，其(🌼)(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(🧥)(yi)。使天(🖍)(tian)下(🧒)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(🍾)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左(➕)右。《诗》曰：''神之格思，不可(📕)度思(📊)！矧(shen)可射思(📹)！''夫微(wei)之(😧)(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫(🤐)(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(🌔)(sheng)人，尊(🐳)为天子(🌗)，富有(♓)四海(🤔)之内。宗(zong)庙(miao)飨之(🤝)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi日韩)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(✉)物，必因其材而笃(du)焉。故(🏁)栽者精品培之(🗂)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：(🛃)''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(🥑)(min)宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自(🤱)(zi)天(tian)申之。''故(🕴)大(🧞)德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(🗾)(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(🐀)为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作(🔣)(zuo)之，子述之(👟)。武王缵(zuan)大(🐇)王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(🧦)海之内。宗(🙀)庙(➕)(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上(📶)祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(😵)(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为(🐺)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(👁)(shi)，子(zi)为(🕯)(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(🔗)夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎(🏵)大夫(fu)。三(🤲)年之丧，达乎天子。父母(🦀)(mu)之(🤽)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继(✳)人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其(🌿)(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(🚟)序昭(⛰)(zhao)穆也(😉)。序爵，所以辨贵贱也(♟)。序事(shi)，所以辨贤(🕟)也(ye)，旅酬下为上(🔑)(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(🦍)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(🌘)，事(🔐)死如事生，事亡(wang)如(🦃)事存，孝之至(zhi)也(😦)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(🍪)(li)，所以祀(📴)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(🔱)(zhi)国其如(🏢)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策(🚪)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(😛)人(ren)亡(🍆)，则其政息(⛪)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(👫)为(🦅)政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(🏮)大(🕵)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(🚩)，尊贤之等(🐫)(deng)，礼所(🖊)(suo)生也。在下位不获(📃)乎上(shang)，民不(🙊)可(🌽)得而治矣！故君子不(🐜)(bu)可以不修身；思修(xiu)身(📤)，不(😮)可(ke)以不(bu)事亲(😔)；思事(shi)亲(🥋)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以(📀)行(🎪)之者三。曰(yue)：君(🛄)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(👀)(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也(🛏)。知(📧)(zhi)，仁(🐉)，勇(yong)，三者天下(🔁)(xia)之(zhi)达德也，所(⏭)以(💲)(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之(🚛)(zhi)，或因(yin)而知之；(🍽)及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(🥊)(an)而行(😵)之，或(huo)利而(🦆)(er)行之，或勉(mian)强而行之；(💔)及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子(📤)曰(👦)：(🦅)"好(hao)学(🔵)(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(🎢)。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修(🎞)身；知所以修身(✊)，则知所(suo)以治人(🚑)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(🌪)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(🖌)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(🚜)民也，来百(🍜)(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(🚶)(ze)道立(li)，尊(zun)贤(🏽)则不(🛳)(bu)惑(💕)(huo)，亲亲(qin)则(😯)(ze)诸父(👠)昆(🔘)弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(🍿)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人(🗻)则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(suo)以(🤠)(yi)修身(🚖)(shen)也(ye)；去(❔)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(⛱)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(🚞)其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(🥞)亲也；官盛任(👪)使，所以(yi)劝大(🐌)(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所(🌘)以劝(quan)士(🎡)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(🚹)；(🌶)日(ri)省月(🏾)试，既(ji)廪称事(shi)，所以(♋)劝百(♎)工也(ye)；(🏀)送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能(🐑)(neng)，所以柔远(yuan)人(✅)也；继绝世(🐟)，举废国，治(zhi)乱持(📑)危，朝(🈸)聘以(⚡)时，厚(🥂)往而(🐻)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(🛍)也(💼)。""凡为天下国(guo)家(📬)有九(🍽)(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(⛱)则废。言前身(⚡)(shen)定(ding)则(🚹)不羡，事前(🥏)定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道(🎦)前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(suo)以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。