《中文 字幕 二区 在线》

中文 字幕 二区 在线是一部由孔笙 毛珺琳 王宏 导演,由詹姆斯·弗兰科 Mucari Katelyn 梁丹妮 Filipa 邓超元 等演员主演的枪战 恐怖 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(💥)人(🚍)反中庸。君(jun1)子之中(🉐)庸也，君子而(er)时中；(🃏)小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也(👠)。"子曰："中庸其至(🧔)(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰：(🤜)"道(dao)之(📜)不行(hang)也，我(🚔)知之矣：知者(📴)过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之(🔣)，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(🥘)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(🔦)。"子曰："道其不行(🌎)矣夫！"子曰(🧥)(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与(📅)！舜好(hao)问而好察迩(⚫)(er)言，隐(🦗)恶而(⛔)扬善，执(zhi)其(⏪)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(🌇)(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(🤺)罟陷阱(jing)之中，而(🎙)(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(🏐)知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(🍝)(qi)月守(shou)也(🌳)。"子曰(yue)：(✔)"回(hui)之为(🧜)(wei)人(🥏)也(ye)，择乎(hu)中庸(🌼)(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(🚍)家(📠)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(💷)(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰(📦)："南方之强与？(🍗)北方之强(🔂)与(🚒)？抑(🤦)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(♒)方(fang)之强也(ye)，君(🔭)(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子(🔚)(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(😦)立而不倚(📿)，强哉(zai)矫！国有(🌧)道，不(🐡)(bu)变塞(🍫)焉(yan)，强(🎱)哉(zai)矫！国无道，至死(👐)(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(💤)有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(😪)(yi)。君子(🚗)遵(zun)道而(🉑)行，半途(⏩)而废，吾(wu)弗(🌠)能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯(🎶)(wei)圣者能之(zhi)。君(🌞)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(⭕)之(📩)愚(🐣)，可(ke)以(yi)与(💡)知焉(yan)；及(🛠)其至也(📍)，虽圣人亦(🔞)(yi)有所不知焉。夫妇(🔠)之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(🦍)其至(zhi)也，虽圣(🍊)人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有(🐺)(you)所憾。故君(jun1)子(🍪)语大，天下(🌀)(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(🎟)。《诗(👻)(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天(🛠)，鱼(🎱)跃(🤙)于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(📧)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之(❤)(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以(🔃)为道。《诗(🗄)》云(yun)：''伐柯(🖊)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(😕)而(er)视(🐁)(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治(😩)(zhi)人(🎂)(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(🥗)不(bu)远(yuan)，施诸己而(👋)不(😃)愿(yuan)，亦勿施(⛷)于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(🐂)乎(hu)子(🐬)，以事(😜)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能(🏌)也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；(😖)所(🤮)求(🍢)乎(hu)朋友，先施(shi)之(🔢)，未能也，庸(🍿)德之行(🗃)，庸言(🎪)之谨(💠)；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不(🦖)敢尽；言顾(gu)行，行(⚡)(hang)顾言，君子胡不(😬)尔！君子(zi)素其(qi)位(💘)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素湿湿富(fu)贵，行(🏩)乎富(🉑)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(🙋)(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得(😬)(de)焉(🐕)(yan)。在上位不陵下，在下位不援(🌦)上，正己(ji)而不求于人，则无(🏭)(wu)怨。上不怨(☔)天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(🐱)："射(🚆)(she)有(you)似(🤨)乎(hu)君子(🖖)；失(🕣)诸(🗒)正鹄，反求(🎈)(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(🐷)之道，辟(🤢)如(ru)行远(📵)必自(🈳)(zi)迩(er)，辟如(🥅)登高必自(🚮)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(🐻)家，乐(le)尔(🐜)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(🥦)(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(🛳)(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(📍)矣(😲)乎(⭐)！视(shi)之而弗(fu)见，听之(🕵)而弗闻(🌺)，体(ti)物(🥤)而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛(🤱)(sheng)服，以承祭(🥤)(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(🔡)上，如(💷)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(🕶)思，不可度(du)思！矧(🍛)可射(she)思！''夫微之显(🥞)，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(💙)(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(🤔)，富有(you)四海之(zhi)内(📺)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故(🎶)(gu)大(💏)德(🕍)必(bi)得(de)其位，必得(📆)其(👼)禄，必得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿(🏆)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材(🐈)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(🐃)(zhi)，倾者覆(fu)之(🌖)(zhi)。《诗(shi)》曰(🌽)(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(💩)民宜(🌇)人(🗯)(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(📟)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(🥝)乎(🍡)！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武(🕙)(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(😘)(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下(✔)之(🐤)(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(🛀)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(👜)。周公成(cheng)文(🈚)、武(wu)之(⤵)德，追(🚽)(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之(🐙)(zhi)礼。斯(🚢)礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(🎶)以(🕓)(yi)大夫(fu)，祭(⛓)以(😰)(yi)士。父(🏠)(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(📊)乎大夫。三年(nian)之丧，达(💹)乎天子。父母之丧(⛰)，无(wu)贵贱，一(😝)(yi)也。"子(⏯)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(🔦)乎！夫孝(🥥)者，善继(ji)人(👖)之志，善(shan)述人之事者也。春秋(😦)(qiu)修(xiu)其(📘)祖庙，陈(chen)其宗(⛽)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(🍴)(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆(👣)也(🥂)。序爵(jue)，所以(🌆)辨贵贱(jian)也。序事，所(🚯)以(yi)辨(😝)贤也，旅(🦂)酬下为(wei)上，所(💔)(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(👉)以序(🍪)齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(🛡)，爱其(👯)(qi)所亲(qin)，事死(🕟)如事生，事亡(🆖)(wang)如事(🧖)存，孝(xiao)之至也(⏳)。郊社(she)之礼，所(🔣)(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(👭)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(💿)示(shi)诸(🌅)掌(zhang)乎！"哀公问(👻)政。子曰："文(wen)、武之政(🤕)(zheng)，布在(🎐)方(fang)策。其(🕵)人(ren)存，则(ze)其政举；其人(🎦)亡(wang)，则(ze)其政(🥚)息。人道敏政，地(☔)(di)道敏(min)树(♊)。夫(fu)政(😍)也者，蒲卢(lu)也(🚽)。故为政(🕉)在人，取(🌎)(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；(🤡)义者宜也，尊(♒)(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(😈)贤(🥪)(xian)之等，礼(li)所(📥)生也。在下(🏟)位不(bu)获(huo)乎上，民不(👼)可(ke)得(de)而治矣(🔒)(yi)！故君(jun1)子(🍀)(zi)不(bu)可(ke)以不修(🈴)身；思修身，不(bu)可以(🕶)不(🕌)(bu)事亲(qin)；思事亲(💓)，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(🖋)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(🆎)(yi)行(hang)之者三。曰(🖲)：君(jun1)臣(⛰)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下(😦)之(zhi)达(🚒)(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也(📝)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而(💆)知之，或因(🙁)而知之；及其(👈)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行(🐛)之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及(🚊)其成功，一也(ye)。"子曰(😃)："好(😩)学近(🥠)乎知(🍽)(zhi)，力行近(jin)乎仁(🐤)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知(💍)所(🍸)以修(🎟)身，则知所(suo)以(yi)治(⛽)(zhi)人；(🧞)知(👿)所(📧)以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(🚞)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(🔸)国家(🆎)(jia)有九经，曰(🥧)：修(🙅)身也，尊(😟)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣(🌨)也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔(🍒)远人(📡)也(🚘)，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(🍲)亲(📏)则诸(zhu)父昆弟不(🔮)怨，敬大(🔙)(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(💃)远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(⭐)(zhu)侯则天下畏之(📱)。齐(🛵)明盛(🚞)服(👋)，非(💘)(fei)礼不动，所以(🎑)修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其(💷)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(🗳)大(🔔)臣(c视频hen)也；(🔞)忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也(🌄)，时使(shi)薄敛(📹)，所以劝(🧘)百姓也(✳)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所(🍌)以(🚱)劝(quan)百工也；送(song)往(🔚)(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(😺)(rou)远(yuan)人也(👲)；继绝(jue)世(➖)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(🕔)以时，厚往而薄(bao)来(📬)(lai)，所以怀(⏩)(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(🤐)九(🚶)经(🥠)，所以行(hang)之者(🔗)(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(🌧)。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前(⛹)定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。