《91天天看》

91天天看是一部由陈娇 导演,由兰迪·汤姆 吉达蓬·坡提维赫 杰·阿布多 等演员主演的动作 恐怖 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🔖)中(🌇)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中(📚)；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(🌹)久(jiu)矣(🈴)(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣(🏘)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(🈹)及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(🗜)矣：贤(xian)者色片过之(💱)，不肖(xiao)者(⏬)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知(🔺)味也(ye)。"子曰："道(🍭)其(🙈)不(bu)行矣夫！"子(🤱)曰："舜其大知也与(😇)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(🎍)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(🍾)(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中(🏃)，而(🕕)莫(mo)之知(🔅)(zhi)辟(🥔)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(🌞)失(➡)之矣。"子曰："天(🐏)(tian)下国家可均(jun1)也(🖋)(ye)，爵(jue)禄可辞也(🛰)，白刃可(ke)蹈也，中(🌑)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(🍳)(fang)之(zhi)强与(yu)？北方(⛩)(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(📂)金革(ge)，死(si)而不厌(🎹)，北方之强(🛅)(qiang)也(ye)，而强者居(👖)之。故(gu)君子和(🐺)而不(🗾)流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(📩)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(👜)(wu)道，至死不变(bian)，强(🚈)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(💘)(shi)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君(🔐)子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(🏫)能已矣。君子(💷)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(💰)世不见知而(er)不悔(📞)，唯圣者能之(zhi)。君子(🛸)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(🚀)(yi)与知焉；(😜)及(🧢)其至(💦)也，虽圣人亦(😐)有(you)所不知焉(yan)。夫(🔠)妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(🍚)有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地(🐼)之(😼)(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(👓)有(🍱)所(🐸)憾(➰)(han)。故君子语大，天(🍋)下(xia)莫能载(🈴)(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(🛬)(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(🈹)天(tian)，鱼(🚖)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君(🐘)子(🤽)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(🌗)，察(🦋)乎天地(di)。"子(📪)曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之(⛽)为(wei)道而远人(🌡)(ren)，不(bu)可以为道(🧥)(dao)。《诗》云：''伐(🉐)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君(🧚)子以人治人(👖)，改而(er)止。忠恕违(💤)(wei)道不(bu)远(🖋)，施诸己(ji)而(👣)不(bu)愿，亦勿(👅)(wu)施(shi)于(yu)人。君子(💘)之(🛶)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求(😩)乎子(zi)，以事(⛄)父(🚈)，未(wei)能也(ye)；(👱)所(suo)求乎(hu)臣，以(🥒)(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(👴)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸(🤭)德(🧐)之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(🐗)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(🏣)顾言(🍥)，君(👫)(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位(🏼)(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(🌿)(gui)，行乎富(👒)贵(👄)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(🍳)夷狄(di)，行(😝)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(🏸)无入而不自(zi)得(🍍)(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(♎)(yuan)天(tian)，下(🚌)不尤人。故君子居(🛶)易(yi)以俟(🔡)命，小人行险(xian)以(yi)侥(🆓)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(🌀)诸正(⛄)鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(🙉)，辟如行远必自(✖)迩，辟如(🚲)(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：(🎢)''妻子好合，如(🌰)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(🥫)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(🦆)室家(🏁)，乐(le)尔(er)妻(🥥)帑。''"子(zi)曰(🦅)："父(fu)母其(🕞)顺(🔕)矣乎(🌦)(hu)！"子曰："鬼(❄)神之(zhi)为德(de)，其盛(🅿)矣乎(👮)！视之(✝)(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之(㊗)而(🔇)(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(🌐)(shang)，如(ru)在(🎱)(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(🤒)思(si)！矧可(📹)射思！''夫(fu)微之(🌮)(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(😋)此(🍯)夫(🛑)。"子曰：(✈)"舜(shun)其(🛄)大(da)孝(xiao)也与(⏩)！德为(👴)圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其(❌)名(ming)，必(bi)得(🍴)其寿(📡)。故(💂)天之生物(wu)，必(🧑)(bi)因其(🙎)材而笃焉。故栽(zai)者(👫)培之(🛁)，倾(🥖)(qing)者覆之。《诗》曰：(🚕)''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜(🖋)民宜(🐪)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申(💷)之。''故大德者必受(🥧)命。"子(🎿)(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(🏃)(wu)王(🍵)为(🚎)子(🖲)，父作之(zhi)，子述之(🚡)。武王缵大(da)王、(🌊)王季、文王(思思wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不(🔀)(bu)失(⬇)天(tian)下之显(😏)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之(💮)(zhi)内。宗庙飨之，子(🏌)孙(sun)保(⤵)(bao)之。武王末受(🏇)命。周公成(🚮)文(wen)、(🛁)武(📎)之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先(🅱)(xian)公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(🍚)，达(da)乎诸侯大(📸)(da)夫(fu)，及(🤝)(ji)士(🍻)庶人。父(⛹)为大(da)夫，子(🚆)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(😑)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(⚫)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(☝)孝乎(🕶)！夫(fu)孝者，善继人之(✌)(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春(🏍)秋(📤)修其(🍍)祖(zu)庙(miao)，陈其(🚁)(qi)宗器，设其(🚋)裳衣，荐其时食。宗庙之(🚿)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(🈵)贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(🌇)，旅(💼)酬(🛀)下为上(👮)，所以(yi)逮贱(🤫)也。燕毛(mao)，所以(🦏)(yi)序齿(🐄)(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(📏)尊(zun)，爱其所亲，事(🐩)死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事(shi)存(👆)，孝之至也(🗓)。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也(🐜)。宗庙(miao)之礼，所以(😕)祀(🕯)乎其先也(ye)。明乎郊(🍴)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(👅)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则(📥)其政(🧗)举；其(🚒)人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(🐚)(ye)者，蒲卢(lu)也。故(🔊)为(wei)政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修(⏳)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜(🈺)也，尊贤为大。亲(🌀)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(🎠)(li)所(⏱)生(sheng)也(📓)。在(zai)下位(wei)不(🦕)(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以(♟)(yi)不事亲(qin)；思(🤐)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思(📄)知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(🌔)以行之(😶)者三(san)。曰：君(😖)臣(chen)也，父子(zi)也(✌)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(🕢)下(xia)之(😜)(zhi)达道(❌)也。知(🤾)(zhi)，仁(👀)，勇，三者天(📯)下(xia)之(zhi)达德也(🏑)，所(suo)以(🛄)行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知之(🍙)(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其(👞)(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行(😬)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而(🐆)(er)行之；及(ji)其(😽)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(🕣)近乎知(zhi)，力(👮)行近(🍸)(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；(🛹)知所(suo)以修(xiu)身，则(🐾)知所以治(zhi)人；(🐴)知(🏷)所以治人，则(ze)知所以治天(👞)(tian)下国家(🤓)矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经(🔖)，曰：修(🤐)身也，尊贤也(🎒)，亲(qin)亲也，敬(⏭)大(🕉)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来(👧)百工(gong)也(ye)，柔远(🐾)人也(ye)，怀诸(🌁)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(🥘)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(💬)大臣则不(🦍)(bu)眩(😿)(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(👭)百(😝)工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(⏯)诸侯则(🥕)(ze)天(tian)下畏(🚋)之。齐(qi)明盛服(fu)，非(🗑)礼不动(🤽)，所(🚖)以修身也；去(🥎)谗远色(se)，贱货(💞)而贵(✈)(gui)德，所以劝(🏳)(quan)贤也；尊其位，重(💰)其禄，同(♎)(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；(😁)官(guan)盛任使，所以劝大(🦏)臣也；忠信(xin)重禄，所(🤜)以(yi)劝(⛴)士也，时(📮)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既(📛)廪称事，所以劝(👅)百(❗)(bai)工(gong)也；(🙆)送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(👦)(yi)柔远(yuan)人(🐹)也(🍏)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘(🧒)以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以(😐)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所(🚵)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(🤲)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(🉐)(ze)不羡，事(shi)前(🐵)(qian)定则不(⚓)困，行(🚺)前(🚐)定则不疚(🐋)，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。