《天天爱天天干天天透》

天天爱天天干天天透是一部由Paul Mones 导演,由温一斌 等演员主演的科幻 其它 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(📗)(ni)曰：(🍇)"君子中(🐮)(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸(🤤)也，君子而(er)时中(zhong)；小(🏔)(xiao)人之(🔔)中庸也(ye)，小(xiao)人(🙂)而无(🍨)忌惮也(🥙)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(🚦)矣！"子(⛄)(zi)曰："道之(zhi)不(🔊)行(📻)也(🎥)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(🎉)，愚者(⛲)不及也(ye)。道之不明也(👽)，我知之(🍸)矣(🐯)(yi)：(🗽)贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(🤢)莫不饮(🔨)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰：(🍶)"舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(🏙)恶(🌜)(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(🤰)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(🔮)曰："人(🔱)(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(🐸)诸罟陷阱之中，而(✖)莫之知辟也。人皆(⏯)曰''予知''，择乎中庸(🎠)(yong)，而(er)不能期月守(🥢)也。"子(zi)曰："回之为(🖨)人也(🛹)(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(🛂)(quan)服(💨)膺(ying)而(er)弗失(🦗)之(⛸)矣(🚱)(yi)。"子曰(🔷)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(📄)也，中庸不(👀)可能也。"子路问强。子曰："南(📃)方之强与？北方(fang)之强(qiang)与(🧛)？抑(⭕)而(er)强(qiang)与(🎊)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南(💮)(nan)方之强也，君子居(🗯)(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(💳)(zhi)强(qiang)也，而强者(🛡)居(🎋)之(✳)。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(🔊)哉矫(jiao)！中立(🛫)而(er)不倚，强哉矫(🛥)！国(guo)有道，不插曲变塞焉(🐂)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(🍷)！"子曰："素(su)隐(yin)行(❤)(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(🔅)遵道而(💕)行(hang)，半途而(🍜)废(fei)，吾弗能已矣。君(👛)子(zi)依乎中(🖌)庸(🛂)，遁世不见知(✋)(zhi)而(👗)不悔(📎)，唯圣者(zhe)能(🤰)之(zhi)。君(🕎)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(🐾)愚(yu)，可(ke)以与(📊)知(🚇)(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(🛵)有所不知(zhi)焉。夫(💬)妇(fu)之不(🕍)肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天(💹)(tian)下莫(mo)能载(🤛)焉(yan)；语小(🙇)，天下莫能破(po)焉(🕣)。《诗》云：(🗨)''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(🕝)子(❗)之道，造(zao)端(🎳)乎夫(fu)妇；(🏞)及(ji)其至也，察乎天地。"子(🈴)(zi)曰："道不(🎙)远人(🥎)(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不免费(bu)可(🖼)以(👆)为(wei)道。《诗(🐊)》云(男女(🌗)yun)：''伐(fa)柯伐(♊)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(♏)(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改(🤫)而(❄)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(🙉)(er)不(💁)愿，亦(🗄)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(🤢)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(🚄)(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(🏠)能也；所求乎朋友，先施(🌾)(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之(📟)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不(😺)敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢(🕟)(gan)尽；言顾(gu)行，行(💽)(hang)顾言，君子(🗜)胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行(💨)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(🅿)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；(❤)素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(➿)(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(🙂)上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上(🧦)，正(🥩)己而不(🚶)求于人，则无怨日夜。上(♎)不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以(🎿)(yi)俟命(🎫)(ming)，小人行(👽)(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(🔲)(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑(😞)。《诗》曰(🔹)：''妻子(🦉)好合(he)，如鼓(😕)(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(🔐)。宜(🗄)(yi)尔室家(jia)，乐(💇)(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(👍)母其(🍫)顺矣(yi)乎！"子(Ⓜ)(zi)曰(🏡)："鬼(💶)神之为(🎍)德(de)，其盛矣乎(😟)！视之而弗见，听之(zhi)而(🕸)弗(🏚)闻，体(ti)物而不(📓)(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服(🐘)，以(🌫)承祭祀，洋洋(🌨)乎(hu)如在(zai)其上，如在(🕔)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(🌤)(ge)思(si)，不(bu)可(Ⓜ)度思！矧可射思！''夫微(wei)之(🌪)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(🆚)(ru)此(🔼)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(👜)也(🚀)(ye)与(❎)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(💯)(fu)有(👽)四海之(🏊)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位(😿)，必得(🚤)其(qi)禄，必得其名，必得(🎳)其(qi)寿。故天之(🚮)(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培(🥞)之(🆗)(zhi)，倾(Ⓜ)者(zhe)覆(fu)之(🔸)。《诗(🦋)(shi)》曰(yue)：''嘉乐(✅)君子，宪宪令(🤺)(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(😷)德者必受命。"子(🏯)(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(🤼)王(wang)乎(🌱)(hu)！以(yi)王(🥚)(wang)季为父(😜)(fu)，以武王为(😭)子，父(🎋)作(zuo)之，子述之(📜)。武王缵(👃)大王、王(⛺)季、文王之绪，壹(📙)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(🏔)为(📹)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(🕉)庙飨之(📕)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成(🛅)文、武之(zhi)德，追王(👓)大王、王(🚼)季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(😤)。斯(👖)礼也，达(da)乎(👯)诸侯大夫(🤳)，及(🐁)(ji)士庶(shu)人。父(🌘)为大夫(🏾)(fu)，子(🏡)为士，葬(zang)以大(🚛)夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(👎)为大夫(fu)，葬(zang)以士(💝)，祭(ji)以(🥔)(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(😙)乎大夫。三(san)年(🏘)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(💹)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(🎿)(qi)达孝乎(👛)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(🈁)之事(shi)者也。春秋修(🐀)其祖庙(miao)，陈(📛)其(😎)宗器(🎓)(qi)，设其(qi)裳衣(🥋)(yi)，荐(🛂)其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(⛳)(xu)昭(🔋)穆也(ye)。序爵(jue)，所以(🔡)辨贵贱也。序(👆)事，所以辨(bian)贤(xian)也(🏻)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(🦔)(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位(😫)，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡(🙂)(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊(⛓)(jiao)社之(zhi)礼，所(📟)以(yi)事(🧘)上帝(🏰)也。宗庙之礼(li)，所(🛃)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊(🏽)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(🙌)(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(🌔)(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(💇)存，则(ze)其政(zheng)举；(💙)其(qi)人亡，则(🏩)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(🅿)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(😀)仁。仁者(❕)人也，亲亲为(wei)大(😧)(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(⏰)，礼所生(🗝)也。在下位不获(🏵)乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不(🍥)可以(🎄)不(❎)修身(shen)；思(🐏)修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(💿)；思事亲，不(💳)可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以(🐵)不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之(zhi)者(🔸)三。曰(🍗)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(🔶)也，昆(kun)弟也(🈺)，朋友(you)之交也，五(🏢)者(🏾)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(🆙)也(🥒)，所以行之者一(🖇)也。或(🏇)(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(🌷)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(🥣)而行(😟)之，或利而(🈚)行(hang)之，或(👺)勉强(qiang)而(📵)行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰：(🥥)"好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(🐚)仁，知(zhi)耻(🔙)(chi)近乎勇。知斯(🏡)三(🐖)者，则知所以(yi)修(🥒)身；知(⚫)所(🔣)以修(xiu)身，则知(zhi)所(📭)(suo)以治人(ren)；(💣)知所以(🥤)治(zhi)人，则(ze)知(👝)(zhi)所以治天(👱)下国家(🌦)矣(yi)。""凡(fan)为天下国(🔳)家有九(👞)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(🍥)亲(🍀)也，敬大(da)臣也，体群臣也(🐺)，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(🕰)(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(⛪)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(🐋)，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群(🎴)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(💌)姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方归(🙍)之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(😖)盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(👃)(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵(📮)德，所以劝贤(xian)也(🕙)；尊其位(🥉)(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(🆑)也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；(🔶)忠信重禄，所(🌶)以劝士(🚪)也，时使薄敛(lian19分钟)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(👐)(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送(🎡)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(🤒)(er)矜(⛳)不能，所以柔远人(💁)也；继(🉑)绝世(shi)，举(👾)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(🎁)(hou)往而薄来(🎛)，所(suo)以(🏚)(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(🌮)(guo)家(⏬)(jia)有(⬇)(you)九经，所以(yi)行(💥)之者一也。凡事(🗻)(shi)豫则立，不(🎧)(bu)豫则(ze)废(🚟)。言前身(🗽)定则(ze)不羡(🦗)，事(shi)前(qian)定则不(🤞)(bu)困(kun)，行前定(ding)则不(🖨)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。