《夜夜刺激影院伊人》

夜夜刺激影院伊人是一部由保罗·赛冈蒂 导演,由马克斯·凯塞拉 菲利普·劳登巴赫 布什 Sawczuk 露茜·彭奇 等演员主演的恐怖 科幻 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(🚞)庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(🖋)中庸也，君子(zi)而(er)时中(📼)；小人之中庸也，小人(😽)而无(🍬)忌惮也(🔳)(ye)。"子曰：(🏓)"中(🦈)(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(🚠)知之(🛒)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也(👤)(ye)，我知(zhi)之(🐀)(zhi)矣(😝)：贤者(🤱)(zhe)过(🥍)(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(🔴)也，鲜(🏯)能(neng)知(zhi)味也。"子(➡)(zi)曰：(🖖)"道(🎈)其不行矣夫！"子(zi)曰(🐖)(yue)："舜(shun)其大(🤟)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(💩)而扬(😴)(yang)善(❔)，执其两端(🐯)，用(yong)其(🏷)中于民，其斯(🧙)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(💹)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(📒)之中，而莫之知(zhi)辟(👣)(pi)也。人(💠)皆曰''予知(zhi)''，择乎(✋)中庸，而(er)不(🚀)能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(🍤)拳(💋)服(fu)膺而(〰)弗(📜)(fu)失之矣(🗝)。"子曰(yue)："天下(xia)国(🖨)家(😒)可均(jun1)也，爵(😮)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(😶)也。"子路问强。子曰："南方之强(🐕)(qiang)与？北方(😝)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(🗜)教，不(bu)报无道，南(🐧)(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(😄)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(💗)而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗(🛺)能(neng)已矣。君子(zi)依(👨)乎中庸(🎛)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；(🐶)及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(🍚)不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(🔎)(yi)能行焉；及其(🤙)(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(🏙)不能焉。天(🕟)(tian狠狠)地(🖤)之(zhi)大也，人(➡)(ren)犹有所(📚)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(🎼)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(🛍)(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之(🕠)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰：(🦀)"道不远人。人之为(🤒)(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(👲)，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(🎗)(fa)柯，睨而视之(🚟)，犹以为远(⤴)(yuan)。故(⛑)君子(🥉)(zi)以人治(📁)(zhi)人(ren)，改而(🏜)(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；(⌛)所求乎朋友，先施(shi)之，未(🗿)能也，庸德之行，庸(🏀)言(😈)之谨(🔕)；(⛷)有所(suo)不足，不(bu)敢不(🆒)勉，有(👽)余不(🎠)(bu)敢尽(🐸)(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不(🔯)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(✉)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；(🍇)素夷(📟)狄，行乎夷狄；素患(😵)(huan)难，行乎患难(🏬)：君子无入而不(👞)自得焉。在(zai)上(🍃)(shang)位(🧝)不陵下，在(🛹)(zai)下位不援上，正(✂)(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不(🌝)(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(🏬)(yue)："射有似(🌩)(si)乎君子；(🕗)失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(🍏)道，辟(pi)如(ru)行(👜)远必自迩(er)，辟如登(🕒)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(🦈)子(zi)好合(he)，如(🍲)鼓(gu)瑟琴。兄(😍)弟既(ji)翕，和乐(🔦)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(🚄)(le)尔(er)妻帑(➗)(tang)。''"子(zi)曰(🐺)："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(🔔)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(🍣)(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(⛲)天下(🐇)之(💗)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：(🧢)''神之格思(👜)，不(🌻)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(📓)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(🧟)大(😎)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(📳)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(🎵)孙保(bao)之。故(🖐)大(da)德必得其位，必得(🚌)其禄(♍)(lu)，必(😠)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天(🎵)(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(🔺)栽(🚭)者培之，倾者(🏏)(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(🌟)君(⛩)子，宪(🐙)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(🐴)之。''故大德(de)者(🌩)必受命。"子曰(yue)："无忧(🤓)者，其(qi)惟(wei)文王(🎛)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(🏦)父，以武(🔍)王(🌞)为子(😑)(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(🌱)(wu)王缵(🛩)大王(🕖)(wang)、王季、文王(⭐)之(🚼)绪，壹(🎶)(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天下(Ⓜ)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(💲)(mo)受命(🐢)。周(zhou)公成文、(🖨)武之德，追(🕡)王(wang)大(da)王、(🐱)王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(💊)夫，及士(👘)庶人。父为(wei)大(🏽)夫(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(💮)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(🍡)(wei)士，子(👂)(zi)为大夫，葬(🚉)以(yi)士，祭以大(💁)夫日日夜夜(fu)。期之丧(sang)，达乎(🚡)(hu)大夫(fu)。三(🔴)年之(🚵)丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰：(📦)"武(wu)王(wang)、周公(🎉)(gong)，其达孝乎！夫孝者(✈)(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(🍫)之事者也。春(chun)秋修其(🍵)祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(🍁)时(shi)食。宗(zong)庙之(💡)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(💶)(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(✡)事，所以辨(🥗)贤也(🕟)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(🐵)也(ye)。燕(👒)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(😳)其乐(🚺)，敬(🤺)其所尊，爱其所亲，事(🥤)(shi)死如(👘)(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(🕗)先也(📔)。明乎郊(🐑)社之礼(💮)、哦尝之义(🧛)，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(🌌)公(💠)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(🚰)方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(🍅)(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(🗽)，地道敏树(👫)(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(😕)，蒲(pu)卢(🏳)也(ye)。故为(wei)政(🕚)在人(💑)(ren)，取人以身，修身以(🕚)道，修道(dao)以仁(📶)(ren)。仁(🐍)者人(ren)也，亲亲为大(👥)；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(🧦)等，礼所生也(ye)。在下位不(🛑)(bu)获乎上(💱)(shang)，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故君子(🤟)不(bu)可(🔫)以不(🌘)修身；思(si)修身，不可以(♓)(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(🍐)以(yi)不(🈷)知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天(😜)(tian)。""天下之达道(🎹)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(📖)(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(❕)(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(🛰)德也，所(suo)以行之(🤽)者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学(xue)而(💰)(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或(🌞)安而行(💂)(hang)之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉(🔏)强(qiang)而(🎲)行之；及其成功(🤶)，一也。"子曰(yue)："好学近乎(🏦)知，力行近乎仁，知(🏍)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以(📉)治(👖)(zhi)人；(🍳)知(🔛)所以治人，则知(zhi)所以(🔟)(yi)治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(🌳)。""凡为(🏠)天下(🎱)国家有(you)九(jiu)经，曰(🎹)(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(🌓)百工也，柔远人(📿)也(ye)，怀诸(🍌)侯(🔎)(hou)也(🌗)(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊(👛)贤则不惑，亲亲(qin)则(🚶)诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(🎅)(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(💁)群(qun)臣则(🏬)士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(🌺)(quan)，来百工则(🗨)财用足(🉑)(zu)，柔(rou)远人则(📵)(ze)四(si)方(♑)归(⚽)之(🦖)，怀诸侯(hou)则天下(🛫)(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(🎧)礼不(💣)(bu)动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(👺)恶，所以劝(quan)亲(🔭)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以(🥟)劝大臣(🎙)也(ye)；忠信重禄，所(🌦)以劝(quan)士(✨)(shi)也(ye)，时使(🍲)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省(✂)(sheng)月试(🍏)(shi)，既廪(🐇)称事，所以劝百(📼)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(🌥)人(ren)也(💵)(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱(🤕)(luan)持危(✳)，朝聘以时，厚(🏞)往而(🤺)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之者(🍖)(zhe)一(yi)也。凡事(😈)豫(yu)则立，不(☝)(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(🐭)，事前(qian)定(ding)则(🎞)不困(💂)，行前定(✖)则(ze)不疚，道(🌬)(dao)前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。