《亚洲永久网站》

亚洲永久网站是一部由David Clay Diaz 导演,由凯瑟琳·E·考森 屠夏岩 Julene 丁嘉蓝 等演员主演的微电影 冒险 恐怖 。剧情简介:仲(🕞)尼曰(😩)(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(🥀)也(ye)，君(jun1)子(zi)而(🔻)时(shi)中；(🅱)小(⚫)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮(🚓)(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(🍀)(min)鲜能久(😁)矣(🖋)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣(⤵)：贤者过(🔰)(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食(🔌)(shi)也，鲜(🔴)能知味(wei)也(😺)(ye)。"子曰(yue)：(🧜)"道其不(bu)行矣(yi)夫(👩)！"子曰(🌌)："舜(shun)其大(🦃)(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬(😹)(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(🕐)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(🏣)中庸(yong)，而(er)不能期(🆒)(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(🧀)为人(😄)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(⏪)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(🤔)下(🎥)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强(💋)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(🚶)，君子居之。衽(ren)金(💕)(jin)革(ge)，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(🏟)者(🤤)居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不(🐆)流，强哉(♎)矫(jiao)！中(z久久(📣)hong)立而(er)不(bu)倚(🥐)，强哉(zai)矫！国有(👠)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(🕑)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(🤬)隐(yin)行(👲)怪(guai)，后世(💤)有述(shu)焉，吾弗为之矣(🗡)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(🍄)不见(😟)(jian)知而不悔，唯(🚉)圣者(🐵)能(🙌)(neng)之。君子(🏥)(zi)之(🍾)道费而隐。夫妇之愚(🐧)，可(🆑)以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(🏺)人(ren)亦(🐽)(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之(⛷)(zhi)不(bu)肖，可(💑)以(💣)能行焉；(🥀)及其至(zhi)也，虽圣人亦(🥠)有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地(di)之(💆)大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君(🍙)子(🏉)语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(🧢)(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察(🈚)也(🌾)。君(😷)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(🔬)至也，察乎天(💩)地。"子曰："道不远人(♑)。人(💾)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(🚚)》云(⏬)：''伐(🤽)柯伐柯(ke)，其则不远(🚊)。''执(zhi)柯(🤦)(ke)以伐(🌓)柯(🖊)，睨(🖕)而视之，犹(😨)以为(🕖)远(🤡)(yuan)。故(🔣)君子(zi)以人治(zhi)人，改而(🦇)止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(🌷)能(neng)一焉(📒)：免费所(🤨)求(🎋)乎子(♎)，以事父，未(wei)能(neng)也(🍶)；所(🌱)求(🆔)(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君(😎)(jun1)，未能(neng)也；所久久(suo)求(🖲)(qiu)乎弟，以(😹)事兄(👥)，未能(neng)也；所(suo)求(🍎)(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也(🏈)，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(🕺)(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而(💄)行，不(🏠)愿(🎿)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行久久(hang)乎贫贱；(👳)素(🔚)夷(yi)狄(di)，行(🐹)乎夷狄；素患难(🌷)，行乎(🚟)患(huan)难：君(jun1)子(🏏)无(🔮)入而(😜)不自(🥖)得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下(🏄)(xia)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(🎳)求于(👾)人(🛤)，则(ze)无怨(📐)(yuan)。上(✂)不怨(🐒)天(📑)，下(xia)不(🕗)尤(🎄)人。故君(jun1)子(🛫)(zi)居易以俟命(🤱)，小(xiao)人行(📻)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射(🐾)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(🙏)求诸其(qi)身(shen)。君子(🥊)之道，辟如(ru)行(🐝)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(🦉)(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(👚)琴。兄弟(➿)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(💫)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(⚫)之(zhi)而弗(🎲)(fu)闻，体物(🍁)而(🛁)(er)不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(🐖)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(🛰)左右(you)。《诗(🤜)》曰(🛩)：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思(🌔)！''夫微之显(📩)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣(🈂)(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)精品四海之(🈵)内。宗庙飨(🕚)之，子(🎹)孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(💔)天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉(🚨)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(👨)君子，宪宪令德。宜民宜(🗃)人(✴)，受(🔼)(shou)禄(lu)于天。保(👹)佑命之，自(⏭)(zi)天(🥛)申(shen)之。''故大(da)德(🤯)者必受命。"子曰："无(wu)忧者(🌳)，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父(🗽)(fu)，以武(😓)王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(🏎)戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不(bu)失(⛪)天(tian)下之显名。尊为天子，富(😵)有四海之内。宗(🤝)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命(👹)。周(🕗)(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以(🈺)天子之(📍)礼(li)。斯(🗻)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(🎻)士(🤹)庶人(ren)。父为大(🅰)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(🛰)(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(🐇)大(😎)(da)夫。期之(💘)(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之(🐏)丧，无(🎸)贵(💁)贱，一(yi)也。"子曰：(🤭)"武王、周公，其达孝乎！夫(🛒)孝者(🦐)(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(🔛)人之事者也。春秋(qiu)修(🚵)(xiu)其祖(📠)庙，陈其宗器(🚵)(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(😶)(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也(🌤)(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(🅾)。序事，所(👪)(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(⛏)，所(suo)以序齿也(🤫)。践其(✡)位(wei)，行其(🐜)礼(li)，奏其乐，敬其所(😜)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(🤣)以(yi)事(🤷)上帝也。宗庙之礼，所(💛)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(🌩)(jiao)社(she)之礼(li)、(🚶)哦尝(🚞)之(😳)(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示(🍇)诸掌乎！"哀(🥢)公(🍹)问(🌸)(wen)政。子(🈂)(zi)曰："文(wen)、(⭐)武(wu)之(🍍)政，布在方策。其人存，则其(qi)政(🥑)举(ju)；其人亡(wang)，则其政(🉑)息。人(🌀)道(🚁)敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(🍁)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以(🏒)道，修道以仁(🕕)。仁(👎)者(zhe)人(ren)也(🤧)，亲亲为大(da)；(🛩)义(👒)者(🔞)宜也，尊贤为(🏴)(wei)大(da)。亲亲(🔈)(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣(♊)(yi)！故(gu)君子不可以(🔎)(yi)不修(🐀)(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知(🍄)(zhi)人，不可以不(🔨)知天(tian)。""天(🔇)(tian)下(🎿)(xia)之(zhi)达道五，所(🕊)(suo)以(yi)行(hang)之者三(🎨)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之(👄)交也(😉)，五者天(tian)下(🌹)之(🎅)(zhi)达(da)道(🐊)(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(👏)(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所(🍲)以行之者(🏘)一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；(📷)及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(🅱)而(er)行之，或(😀)利而行之，或(huo)勉(mian)强(🥂)而(🌃)行之；及(😘)其成(🎴)功，一也。"子曰(🤞)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所(➡)以(yi)治(🗑)人；知所以治人(🚚)，则(ze)知所以(yi)治天下(🐢)国家(💢)矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(💾)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(🐝)(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也(📏)，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(🐤)(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑(🥓)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则(😄)士(shi)之报(bao)礼(🐗)(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(🎐)则天下畏之(🔻)。齐明盛服(🌜)(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(🥓)；去谗远(yuan)色，贱(🎢)货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(🐸)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(🙃)(xing)也(⛴)；(🎪)日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所(🎩)以劝百(💀)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉(⚾)善而矜(jin)不(📤)能，所以柔远人也；继绝(🤡)(jue)世，举废(🧛)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(🛠)而薄来，所(Ⓜ)以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(🛴)有(you)九经，所(🤑)以(yi)行(🛣)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则(👀)不(🔎)羡(xian)，事前定(ding)则不困(🏖)，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。