《天天干夜夜操操》

天天干夜夜操操是一部由安东·梅格尔季切夫 导演,由Asia Cucciarelli Clif 拉尔夫·理查德森 等演员主演的动作 枪战 恐怖 。剧情简介:仲(🕺)尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(📶)中庸(yong)也，君子(zi)而时(🌮)中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(📵)(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(⏰)(qi)至矣(🎙)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣(🎥)：(🤩)知者(🗣)过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(⌛)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(💺)食也，鲜(xian)能(⏺)(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(✉)(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(🍌)(yu)！舜好问而(🤚)好(🙃)察迩(💫)言，隐恶而(er)扬善(🔣)(shan)，执其两端，用(yong)其中于(🦒)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(🚿)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(🛹)乎(🍣)中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(🎀)："回之(🆗)为(wei)人(👦)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(🗯)。"子曰(👭)："天下国家可(😔)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(🚻)刃可(ke)蹈也，中(🍆)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(📪)之强(🏊)与？抑(yi)而强与？宽(🦃)柔(🀄)(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革(☔)，死(si)而不厌(🧦)，北方之强也(ye)，而强(🌁)(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不(💟)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(🍼)：(🗒)"素(🏇)隐(🐜)行怪(🎼)，后(🥥)世有述焉(🔘)，吾弗(fu)为(⏱)之矣(⏫)。君子(🦍)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(🥓)，唯(🐡)圣(🕯)者能(🍵)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(🉐)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(🐎)(bu)知焉。夫妇之(🏟)(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(🥪)(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(😉)(you)所不能(neng)焉。天地(🐒)之大也，人(🗑)犹有(🧦)(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(👾)下莫能载(🚇)(zai)焉(yan)；(🦑)语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(🎀)(po)焉(yan)。《诗》云(👂)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(ch伊(🐐)人a)也。君(🧚)子(🍻)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(🍻)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(🛌)人(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远(🌊)人(🧝)，不(bu)可(💋)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(🌁)(bu)远(yuan)。''执柯以(🛏)伐柯，睨而视(💤)之，犹(you)以为远(🚛)。故君(😆)子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(🛅)(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(💯)，丘(🖊)未能(neng)一(🛋)焉(yan)：所求乎(hu)子(🧛)，以事(🐈)父(🧒)，未能也(ye)；所(🐳)求(🤨)乎臣(🚥)，以(🚎)事君(🏿)，未(wei)能也(ye)；所求(🛌)乎(🛒)弟，以事兄，未能(🚽)(neng)也；所求乎(hu)朋友(🔺)，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德(📳)之行(hang)，庸言(🏴)之(zhi)谨(👣)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(㊙)；(➰)言顾行(hang)，行(➕)顾言，君(🧒)子(zi)胡不(🌘)(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(🕗)贵，行乎(🏤)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(🌀)，行(hang)乎夷狄；(👅)素患(👤)难(🏓)，行乎(hu)患(huan)难：(🥌)君(jun1)子(🌋)无(🚧)入而(📼)不自得(🛋)焉。在(🍠)上位不(bu)陵下(🛁)，在(zai)下位不(bu)援上，正己而(🙈)不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤(🖤)人。故君子(zi)居易(🐰)(yi)以俟(si)命，小人(ren)行(h人网(🧢)ang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(👣)(zhu)其身。君子(🗾)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(🍋)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(⛄)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(💓)。兄(🙁)弟既(🍘)翕，和(🎑)乐(🤤)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(🚋)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(🚢)(zhi)为(🍦)德(😅)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(🐇)闻(🥂)，体(📚)物而不可遗(yi)。使天(💕)(tian)下(xia)之人齐(🔛)明(🙋)盛服(🚏)(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左(🔥)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(🐣)(du)思！矧(👊)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(🏛)此(ci)夫。"子(zi)天干曰："舜(🏰)(shun)其大(🔄)(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(🚅)子(🏽)，富(🈯)有四(si)海之内(🍌)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(🏑)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(📪)(bi)得(de)其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(🖕)(sheng)物(wu)，必因(yin)其材(🍚)而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(🏼)，倾者(zhe)覆(🖼)之(zhi)。《诗(🍅)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(🍥)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(🎷)(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之(🎷)。''故(🛹)大(🍒)德者必受(👹)命。"子(📠)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(🤼)(yi)王季为(wei)父，以(yi)武(🧡)王为(⬅)(wei)子，父作(🛤)之，子述之。武(wu)王缵(🗓)大王、王季(⚡)、文王之(🧡)(zhi)绪，壹戎衣而有(📶)(you)天下(xia)，身(♟)(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之(♒)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(🚀)(shou)命。周(🕓)公成文、武之(🦊)德(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀(😠)(si)先公(🏥)以天子之礼。斯(🥧)礼(li)也(😖)(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(🍴)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(🚑)以(💻)士(😎)(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎(🏽)大夫(fu)。三(san)年(✉)(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(📉)也。"子曰："武王、(🌃)周(zhou)公，其(🥥)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(🛢)，善继(〽)人(ren)之(🔔)志(👣)(zhi)，善(shan)述人(🍤)之(🆗)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(🈂)庙(miao)，陈(🔷)其宗器，设(she)其(🎞)裳衣(yi)，荐(jian)其(🥛)时食(shi)。宗庙之礼(🛒)，所(🧑)以序(😗)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕(🏳)毛，所(suo)以序齿(🔦)也。践其位，行其(🤚)礼，奏其乐(🤠)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(🙂)如(ru)事生(sheng)，事亡如(✔)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之(🌭)礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(🎬)示(🐮)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(🤓)(yue)："文、武之政，布在方策。其人(🧕)(ren)存(cun)，则其(🍜)政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则(🤑)其(👶)政(🔘)(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(😄)为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身(📰)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；(😤)义者(🐌)(zhe)宜也，尊贤为(❓)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(🐵)(zun)贤之等，礼(🚑)所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可(📷)(ke)得(de)而治矣！故君(👆)子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事(📁)亲(🐃)；思事(⭕)亲，不可(ke)以(yi)不知(⏰)(zhi)人；思知(🐊)(zhi)人(💑)，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(🐭)(zhi)达道五，所以行(🔃)(hang)之(🚙)者(zhe)三。曰(🎳)(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(🍨)友之(🏾)(zhi)交(⛱)也，五者天下之达道(📻)也(🎡)。知，仁，勇，三(san)者天(🚹)下之(🎠)达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之(🥝)者一(🍶)也(🦏)(ye)。或(🛏)生而(✅)(er)知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；(🥂)及其(qi)知之，一(📷)也。或(🎅)安(an)而行之，或利(🏦)而(⛴)行(hang)之，或(⏱)(huo)勉强而行(🥢)之(zhi)；及其(🍡)成功，一也。"子(zi)曰："好学近(🔁)(jin)乎(🎱)知，力(li)行(hang)近乎仁(🍬)(ren)，知耻(🚻)近乎勇。知(🆓)斯三者(😠)，则(ze)知所以修身；(🦌)知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人(🗒)；知(🍏)所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以(🔓)治(zhi)天(🤶)(tian)下国家(🍪)矣(⏭)(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(💞)也(🉐)，体(🌾)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(🥇)百工也，柔远人也(🧟)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不(🎚)(bu)惑，亲亲则(🌎)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(🌾)(da)臣(chen)则不眩，体群(🚺)臣则(🧙)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(🦁)劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人(🔉)(ren)则(😐)四方归之，怀诸侯则天天天下(🕞)畏之。齐(🦍)(qi)明盛服，非(🦄)礼不动，所(🕐)以(💛)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(👆)而(er)贵(🥧)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(🔤)也(🐤)；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大(👫)臣(chen)也；忠(🙊)信(xin)重禄(🏎)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；(🖐)日省月试(shi)，既廪称事(🏝)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送(🔛)往迎(🖨)(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危(🤤)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(🥙)，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(🔍)下国家有九经，所以行(🔤)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则(🍤)不(bu)羡，事前定(🤱)(ding)则不困(🌛)，行前定则(🌨)(ze)不疚，道(dao)前定(🖖)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。