《51久久午夜》

51久久午夜是一部由马特·乔治 导演,由Aram Minhas Kustes 等演员主演的剧情 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼(🏯)(ni)曰(⬛)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(🛑)。君子之(zhi)中(zhong)庸(🤤)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(😾)人而(🔅)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)：(🗂)"中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰：(🦊)"道(💃)之(🔩)不行(🤴)也，我知之矣(🍎)(yi)：知(🎿)者(zhe)过(🎦)(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(😳)肖者不及(ji)也(⛓)(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(🆘)(zi)曰(yue)："道(🖱)其(💷)(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(😼)！舜(🏐)(shun)好(🤪)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(🏅)(hu)！"子(zi)曰(🔱)(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(🎑)(zhu)罟陷阱(🌒)之(🔨)中(zhong)，而莫之(🔺)(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期(🚞)月(👌)守也。"子曰(💔)："回之(zhi)为人(😛)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(🚩)拳拳(🧐)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣(🕛)。"子曰："天下(🐉)(xia)国(guo)家可均(🔶)也(ye)，爵禄(🥁)(lu)可辞也，白(🧙)(bai)刃可蹈(🎶)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(🤬)与？宽柔以(🕍)(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金(🍸)革(ge)，死而不厌，北(🔃)方之(👮)强也，而强者居(ju)之(🍤)。故君子(zi)和而不(📓)(bu)流，强(qiang)哉矫！中(🍙)(zhong)立(🕺)而(🥑)不倚(yi)，强(💀)哉矫！国(guo)有道(dao)，不(💤)(bu)变(🙏)塞(s青草ai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(🕡)(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有(💛)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(😶)而(er)废(fei)，吾(🥂)弗能已矣(⏸)。君子依(⤴)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(💪)之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(🛐)(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(🌥)圣(📂)人(ren)亦(yi)有所(suo)不(🧕)能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所(👩)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(🐢)(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(🔬)(yan)其上下察(cha)也(🖤)(ye)。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(🌌)(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(🌔)不远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(🏈)柯以伐柯，睨而视之，犹以(✒)为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治(🗒)(zhi)人，改而止。忠恕(🌇)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(😒)子(zi)之道四，丘未能(📼)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事(😴)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(💊)事君，未能也；所求乎弟，以事兄(🔊)，未能(neng)也(📀)；所(🚦)求(🧠)乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行(🦓)，庸言之(🔇)(zhi)谨；有所(💐)(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(🛸)顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(🦒)(su)富贵(gui)，行乎(👛)富(⬇)(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(🈷)，行(🌭)乎贫贱；素夷狄，行乎(🚠)(hu)夷狄(🧢)；素患(㊗)难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得(🙏)焉。在上位不(🧞)陵下(xia)，在(zai)下(🗝)位不(💐)援(👖)上，正(zheng)己(🎴)而(er)不求于(yu)人(ren)，则(🍐)无怨。上(shang)不怨(yuan)天(👺)，下(🌶)不(⏮)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命(💑)(ming)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(📡)远(yuan)必(bi)自(zi)迩(🌿)(er)，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(🥗)(yue)：''妻(📯)子(📂)好(👨)合，如(ru)鼓瑟(🧝)琴。兄(🍮)(xiong)弟既翕(xi)，和(🐏)乐且耽(🐫)(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(🥠)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(🧠)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(🍫)而弗(fu)见，听之而弗闻(🧟)(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使(🗽)天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(🐜)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(➿)格思，不(🕜)可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(🤤)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(🚨)四(🍰)(si)海之内。宗庙(😪)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得(🥟)其位，必(bi)得(㊗)其(💽)(qi)禄，必得其名(ming)，必得(🙄)其(🤧)(qi)寿。故(gu)天(🏡)(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(💋)者培(😳)之，倾(🏚)者覆(🏥)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(🏄)(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(🕌)文(wen)王乎！以(📵)王(🚄)(wang)季为父(fu)，以武(🍟)王为(wei)久久子(zi)，父作之，子(🏡)(zi)述(🛂)之。武王缵大王、王季、文王(🤴)之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天(🌉)(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊(💌)为天子(🙍)，富有四海之(🚀)内。宗(🙍)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大(🔜)王、王季(ji)，上祀先(🤥)(xian)公(gong)以天(⏰)子(🦖)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(🧜)为(wei)大(🚳)夫，子为士(shi)，葬以大(🚇)夫(😞)，祭以(yi)士。父为(😅)士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(💶)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(🌛)丧，无贵(🛤)贱，一也。"子曰：(💧)"武王、周(🌽)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(🎵)之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(🥉)(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也(😓)。序(🥚)(xu)事(shi)，所以辨贤(🛅)也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(🧤)毛(mao)，所以序齿也(🌰)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(🐅)其所麻豆尊，爱(⛏)其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(⏹)之至(🥁)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(🔴)社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治(🏍)国(👜)(guo)其如示(💠)诸掌乎(hu)！"哀(🎑)公问政。子(📱)曰：(🍉)"文、(🧓)武(🐅)之(zhi)政，布(bu)在(🐷)(zai)方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(🤥)亡，则(⛹)(ze)其政(❄)息。人(ren)道(📣)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(🚍)者(zhe)，蒲卢也(💨)。故(gu)为政在人(😘)，取人(ren)以(👀)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(🔒)为大(😐)；义(🥅)(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(📛)下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(🍼)可以不(👂)事(⛸)亲；(🐊)思事亲(🛬)，不可(ke)以(🥒)不(bu)知人；(✌)思(si)知人，不(📒)可以不知天。""天(tian)下(🐞)(xia)之达道(⭐)(dao)五(📪)，所以行(🍰)(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(🥚)也(⛺)，昆弟(🛬)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达(🏀)道(dao)也(🚎)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(💹)德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(💜)也。或(⛺)(huo)生而知之，或学而(🦗)(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(🏨)。或安而(er)行之(♉)，或利(li)而(🐯)行之，或(➕)勉(mian)强(qiang)而行之(🐴)；及其成(🚪)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知(🌦)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(🔞)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人(🤰)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(🍁)。""凡(🛒)为天下国(🕍)家有(you)九经，曰：修身(🦋)也，尊贤(xian)也(🥄)(ye)，亲(🥃)亲(🐥)(qin)也(🐠)，敬(jing)大(🤣)(da)臣(🔠)也(ye)，体群臣(🐌)也(🍙)(ye)，子庶(🌹)民也，来百工也，柔远(⛵)人也，怀诸侯(🧣)也。修身则道立，尊贤(xian)则(🚾)(ze)不惑(🤓)(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(🐱)庶民则(⤵)百姓劝(quan)福利，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(🤫)四方(🧤)归(📅)之，怀(🚜)(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(🚓)也；去(qu)谗远(✈)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(🈂)，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(🍆)以劝大臣(🌼)也；忠信重(chong)禄，所(🏯)以劝士(shi)也(🔇)(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所(🔇)(suo)以(yi)劝(🤶)百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(📺)(ji)廪称事，所以(🚄)劝(quan)百(🍻)工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(🌁)时，厚往而(er)薄来，所以(🎠)怀诸(zhu)侯(🕖)(hou)也。""凡(🛎)为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行(🍸)之(zhi)者(🐱)一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(🐢)豫(😓)则(ze)废。言前身(🎑)(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前(😍)定则(ze)不疚，道前定则(🎎)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。