《精品国产第一国产综合精品》

精品国产第一国产综合精品是一部由David Grovic 导演,由马克斯·迪肯 等演员主演的微电影 冒险 剧情 。剧情简介:仲尼(🈯)曰：(📀)"君(🐜)(jun1)子中(🌖)(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(🤟)之中(😚)庸也，君子而(🆖)时中；小人(🏸)(ren)之(🍒)(zhi)中(zhong)庸也，小人(🏋)而(🐚)(er)无忌(👜)(ji)惮(🍯)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(😊)知(🖖)(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不(⚽)及(🚋)也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：(😤)贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(📐)不及也。人莫(mo)不(🧟)饮食也，鲜(👨)能知味(🎗)也(📼)(ye)。"子曰(🌉)："道(dao)其(👫)不(bu)行矣夫(🖍)！"子(zi)曰(🐿)(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而(🐷)(er)好察迩言，隐恶而(🕶)(er)扬(🍙)善(👶)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于(yu)民(🗯)(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(👁)："人(🥍)皆(jie)曰(yue)''予(🍅)(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(🤮)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(🏒)为人(ren)也，择乎(hu)中(🔺)(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可(🎌)(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(📯)。"子路问强。子曰："南方之(📩)(zhi)强与？北方之强(👢)与(yu)？(🔟)抑而(er)强(🕌)(qiang)与？(💌)宽柔以教，不(🕊)报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(🎲)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子(🐈)(zi)和(he)而(😞)(er)不流(liu)，强(🤥)哉矫！中立(🥣)(li)而不(bu)倚，强哉(😚)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(⛅)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(🍘)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(🐞)怪，后世(🔴)有(you)述(🈺)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(🉑)。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废(🐍)，吾弗能(🕠)已矣(🖨)。君子依乎中庸，遁世(🎻)不见知(❌)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(👍)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其(📈)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(💰)也，人犹有所(suo)憾(😢)(han)。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(🥙)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(📔)察也。君(jun1)子(zi)之(🍑)道，造(🗑)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(😡)(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)：(🎳)"道(dao)不远(🚃)人。人之(zhi)为道而(er)远(🌞)人，不可(🎥)(ke)以(🐠)(yi)为道(⏺)。《诗》云：(🚰)''伐柯伐(fa)柯，其(🛌)则(ze)不(🦐)远(📀)(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(🖌)(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕(🏇)(shu)违道不(🏘)远，施(🍑)诸(👔)(zhu)己(ji)而不愿(🐿)(yuan)，亦勿(wu)施(🍀)于人。君子之(🖖)道四(si)，丘未(wei)能(🆗)一(🗡)焉(🚂)：(⛩)所求(🖊)乎子，以(yi)事(shi)父(✈)，未能(🤲)也(ye)；(🔥)所求乎臣，以事(📦)君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(🐵)弟(😝)，以事兄，未(🕝)能也；(✋)观看所(suo)求乎朋(🆒)友，先施之，未能也，庸(yong)德(🈳)之行，庸(❄)言之(zhi)谨；有所(😣)不足(zu)，不(bu)敢不勉(🕜)，有余不(📧)敢(💡)(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言(🌦)(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(🦈)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(🧀)(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(📹)狄(🍍)；素患(huan)难(📁)，行(🌫)乎患(🧐)难(nan)：君子(🐼)无入而不自(🤠)得焉。在上位(⬅)不陵下，在(🍪)下(xia)位不援(yuan)上，正(🦊)(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤手(🧔)机(💑)人(ren)。故(gu)君(🍇)(jun1)子居(🗂)易以俟命(💝)，小人行险以侥幸。"子(🛠)(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(🈴)诸(zhu)正鹄，反求(👘)诸(🍇)其(🍥)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(🍍)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(🚻)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(😲)母(mu)其(🥄)顺矣(🥥)乎！"子曰(🕖)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(⏩)(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(💲)不(🏞)可遗。使(🐩)(shi)天(tian)下之人齐(🅰)明(ming)盛(🧑)服(fu)，以承祭祀，洋(📺)洋(yang)乎如(ru)在(🐹)其上，如(🗃)在其左右。《诗(✝)》曰：''神之格(🐴)思(si)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫(💤)(fu)微(😹)之显(xian)，诚(🔫)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(🥂)大(da)孝也与(yu)！德(de)为(🔁)圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(🛍)四(😷)海之(👨)内(🚔)。宗(zong)庙飨之(✔)，子(💺)孙保(bao)之(😡)。故(⤵)大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄(🍯)(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其(🐙)寿。故天之生(🆎)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🍌)子，宪(📐)宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(🥕)于天。保佑命之，自天申(🆕)(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王(👌)乎！以王(😋)(wang)季为(🛍)父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、(🥇)文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为(😾)天子，富有(you)四(🏷)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(🎦)之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(🚜)(zhou)公成文、武之德(🔷)(de)，追王(wang)大(📎)王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯(📤)(si)礼(li)也(📬)，达乎(hu)诸侯大夫(⬛)(fu)，及士(shi)庶人。父(🎾)为大夫，子为士，葬(🍌)以大夫，祭以士。父(fu)为(😟)(wei)士(🚹)，子为大夫(🖖)(fu)，葬以(yi)士，祭以(🛡)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(🎭)夫(fu)。三(⏬)年之(zhi)丧(💸)(sang)，达(da)乎天子(🛴)(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(⛩)(fu)孝者，善(💯)继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(🤕)器(🏽)，设(she)其裳(🐇)衣，荐(🥕)其(👚)时(🚝)食(👋)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(👰)，所(suo)以辨(🆔)贵贱也(🎡)(ye)。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬(🛋)(chou)下为上(shang)，所(🦎)以逮贱也。燕(🦕)毛，所(🌯)以(🤛)序(xu)齿也。践其(🧦)位，行其礼，奏其(qi)乐(🙍)，敬(🐶)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如(🌙)事存(🔮)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(📶)社之(zhi)礼(🌈)、哦尝之(🗿)(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(🐘)、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(🥣)，则其政息(xi)。人道敏政(🈷)，地道(🤰)敏(min)树。夫(😦)政(🏷)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(🤦)(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以(🕺)道，修(🎞)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(🚌)贤之等，礼(🉑)所生也(ye)。在下位(🥥)不(bu)获乎上，民不可得(🧝)而治矣！故(🙀)君子不可以不修身(shen)；思修(🕶)身，不可(ke)以不事亲；思事(🍸)亲(qin)，不可(ke)以(🛁)不知人；思知(😒)人，不可(🔵)(ke)以不知天。""天下(🛠)之(zhi)达(da)道五(🌜)，所以行(hang)之者三。曰：君臣(🐸)(chen)也，父(🎖)(fu)子也，夫(🐲)(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(💀)(zhi)交也，五(🚃)者天下之(🏃)(zhi)达(da)道也。知，仁(😯)，勇，三(🎍)(san)者(🔋)天下之达德也，所以行之(🔱)(zhi)者一(yi)也。或生而知之(🎴)，或(huo)学而知之，或(🌫)因而(er)知之；及其(🛍)(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之；(🕸)及(ji)其(🛌)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(👖)行(💞)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(🔝)勇(yong)。知(zhi)斯三(🌌)者，则(ze)知所以(yi)修身；(💓)知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所(🎒)以治(zhi)人，则(🤞)(ze)知(zhi)所(suo)以治(🆚)天(tian)下国(🃏)家矣。""凡(🐪)为天下(🙇)(xia)国家有九经，曰(🙀)(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(🚼)也，体群臣(💔)也，子庶(shu)民(min)也(🙏)(ye)，来百(🕸)(bai)工也，柔远人也(🍎)，怀诸侯也(🆓)。修身则道立(li)，尊(📆)贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(💁)，敬大(da)臣(🤢)(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(🍠)之报礼重，子学(✍)生会庶民则百姓(🐿)劝，来百(🏷)工则财用足，柔(✅)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(💘)(fu)，非(fe久久i)礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；(➕)去谗(chan)远(🚉)(yuan)色(se)，贱(🚶)货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；(🛁)尊其位，重其禄，同其(👷)好恶(e)，所以劝亲(👲)(qin)亲也(ye)；官盛任(🐈)(ren)使，所(🔌)以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(🔙)(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(📍)，所以劝(🍇)(quan)百姓也；日省(🔑)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(🛍)，嘉善(📻)而矜(🍊)不能(🚮)(neng)，所以柔(🤭)(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(👝)薄(💵)来，所(suo)以(🌗)怀诸(zhu)侯(🔒)也。""凡(fan)为天下国(🌼)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(🤟)(li)，不豫则(ze)废(🔀)。言(🥧)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定(😧)则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则(👝)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。