《夜色精品》

夜色精品是一部由张皓 导演,由横田纮一 金国威 Jayaprakash 等演员主演的微电影 喜剧 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🔬)子(🌠)(zi)中庸，小(xiao)人(💶)反(fan)中(🦌)庸。君子之(👧)中庸(⏬)也，君子而时中；小人(ren)之中庸(🔣)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰：(🍍)"道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(🍠)过之，愚(🧠)者(💥)不及也。道之(🆎)不明(ming)也，我知(🆓)之矣(yi)：(✳)贤者过之，不(bu)肖(☕)者(😿)不及也。人莫不(🔪)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰：(🥡)"道其(👌)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(🆖)(yu)！舜好问(wen)而好(✏)(hao)察迩言(💤)，隐恶而扬善(🔁)(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以(🆒)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(🗝)陷(🛳)(xian)阱之(🚯)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(📥)(bu)能(🤚)期月守也(🛵)(ye)。"子(zi)曰："回之为(🐽)(wei)人(ren)也，择乎中(♋)(zhong)庸(💳)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(🌩)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(👱)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(🤟)强(qiang)。子曰："南方(🛐)(fang)之强(😓)(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(⚽)？宽(kuan)柔(rou)以教(🎎)，不(🏡)(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(💻)(jin)革(🍯)，死而不厌，北方之强也，而强者(🔌)居(ju)之。故(gu)君子和(📥)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(🗂)(jiao)！国(guo)有(🌈)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(⏫)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪(👛)，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(🏆)(yi)。君子(💗)遵道(dao)而行，半途(📤)而废，吾(🕊)(wu)弗能(👬)已(yi)矣。君子依(🤮)(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(🐨)见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐(🏉)。夫妇(🌒)之愚，可(🏓)(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(🖇)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(🥁)(xiao)，可以(⏰)能(neng)行焉(yan)；及(🏔)其(qi)至(zhi)也，虽圣(🏏)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语(🐜)大，天下(xia)莫(📹)能(⬅)载(📽)(zai)焉(yan)；语小(🔉)(xiao)，天(🚒)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(🔔)(yu)跃(🌭)于渊。''言其(qi)上(🥠)(shang)下(😭)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地(👿)(di)。"子(👊)曰："道不(😔)远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：(💀)''伐柯(🍎)(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(🛏)(ke)，睨而视之，犹以(🌪)为远。故君(jun1)子(🈂)以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(🦂)(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(💢)(jun1)子之道四，丘未能一(🏇)焉(🆚)：所求(🍞)乎子，以(y看看i)事(🏯)父，未(😲)能(neng)也；所(🛰)求乎臣，以事君，未(🐇)(wei)能也(ye)；所求乎(🔞)弟(⤵)(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有(🚨)所(suo)不(bu)足(🔹)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾(🦃)行，行顾言，君(jun1)子(♈)胡不尔！君子(zi)素(su)其位(🦑)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素天(🗞)天夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；(🌖)素患难(🍅)，行乎(🐻)患难(nan)：(🥍)君子(zi)无入而不(bu)自(🈺)得焉。在(🚥)上位(📳)不陵下(xia)，在下(🍽)(xia)位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨(👫)天(📙)(tian)，下不尤人。故(gu)君(❔)子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射(🤣)有似乎君(🍋)子；失诸(🔩)正鹄，反(🐨)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子(📼)之道，辟如(✝)行远(⏪)(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(👅)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：(🏷)''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(⬛)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(🖍)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明(🙉)盛(⏺)(sheng)服(🎵)(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(👼)其上，如(🐗)在其左(⤵)(zuo)右。《诗(🌁)》曰：(🗡)''神(shen)之格思(🤯)，不(⛅)(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微(🌫)之(📟)显，诚之(🧢)(zhi)不可掩如此(ci)夫(🚼)。"子(💩)曰："舜其(🕢)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(👂)孙(👕)保(👘)之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄(🔘)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(👕)因其材(cai)而笃(😸)(du)焉。故栽者培(🧜)之，倾者(zhe)覆之(🧢)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(⛓)天。保(bao)佑命(ming)之，自天(⏹)申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之(🗡)，子述之(zhi)。武(wu)王(🤙)缵(🏔)大(da)王、王(wang)季、文王之绪(🕉)，壹(💏)(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天(👦)下(😉)之(🍷)显名(ming)。尊(zun)为天子，富(📰)有(you)四海之内。宗庙飨(🥓)之，子孙保(bao)之(👟)。武(wu)王(💴)末(🔈)受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季(🕴)(ji)，上(shang)祀先(👈)公(gong)以(🛰)天子之(zhi)礼(li)。斯礼(💭)也，达(📲)乎诸侯大(🖊)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(🦓)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(🕓)也。"子曰："武王、(🥘)周公(gong)，其达孝乎(🐃)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(💼)志(zhi)，善述(shu)人之(🕘)(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(🍦)，设(📐)(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(🔭)礼(💔)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(🙅)也，旅酬下为上(shang)，所(✉)(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(🤧)以序齿(🏖)也(🏳)(ye)。践其位，行(🌋)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(🍻)尊(zun)，爱(🌽)其所亲，事(🕙)死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至(🌚)(zhi)也。郊(💒)社之(zhi)礼(🆔)，所以事(shi)上帝也。宗庙(🐑)之礼(li)，所(suo)以祀乎其(🕚)先也。明乎郊(⛅)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(😲)人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身(😒)以道，修(👘)道(⛲)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为(🤶)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(👶)。在下位不(🐇)获(huo)乎上，民不(🚕)可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(🦓)君子(🔏)不(bu)可以(yi)不修身(🌃)；(🥎)思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人(🕣)(ren)，不可(👰)以不(🛬)知天(🍗)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(🐣)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(🔞)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(🐱)也，朋(peng)友之(🌀)交也，五者天下之(🏠)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(👡)之达(👙)德(🚽)(de)也(ye)，所(suo)以(💣)行之者一(❗)也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或(📏)学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(👎)也(📵)。或(😛)安而行(hang)之，或(🤽)(huo)利(li)而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(✋)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(🔊)(zhi)耻近乎勇(🗺)。知(🔦)斯(🥔)三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身(🍃)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以(🔮)治(zhi)人(🏌)；知(🐝)所以治人，则(ze)知(zhi)所(🈶)(suo)以(☝)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(🗣)有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，天(🤜)天尊贤也(📘)，亲亲(💞)也(🌶)(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子(📌)庶(shu)民也，来(🧀)(lai)百(bai)工(🐺)也，柔远(🦅)(yuan)人(ren)也，怀(🛳)(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则(💿)不惑(✏)，亲亲则诸(zhu)父昆(🗞)弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(📀)劝(quan)，来(lai)百(🍳)(bai)工(⏰)(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四(👵)(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(🏙)(wei)之。齐(qi)明(⛲)盛服(🚫)，非(fei)礼不动，所以修身也；(⤴)去谗(chan)远色(🚱)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(📛)位，重其禄，同其好(💜)恶，所以(🌤)劝亲亲也；官盛任使，所(⛱)(suo)以(yi)劝大(da)臣(ch操操en)也；忠信(🗝)(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄(🍛)敛(lian)，所以劝百姓也；日(🐖)(ri)省月(yue)试，既(👑)廪(lin)称事，所以劝(🍱)百(bai)工(💔)(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继(🦆)绝世，举废国(👥)，治(zhi)乱(🤯)持(😴)危(🚹)，朝(🦑)聘以时(🗒)，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(🌕)侯(🐞)也。""凡为天下国(🍄)家有(🌩)九经(📋)，所(❗)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(🏬)(bu)豫(yu)则废。言(🤹)前(qian)身定则不羡，事(🚁)前定(ding)则(ze)不困(👄)，行前(qian)定(💒)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(😫)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。