《在线AA》

在线AA是一部由Ilanthirayan Alan Arumugam 导演,由Nichelle 娇娅·利巴尔多尼 巴巴拉·苏科瓦 萧百盈 等演员主演的微电影 剧情 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🐍)"君(jun1)子中庸(yong)，小(📠)人反(fan)中庸(🚗)(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子(👪)而时(shi)中；小人(👏)之(zhi)中庸也(💚)，小人而(🔝)无(📋)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(📅)(zhi)矣(🍳)乎(🎤)！民(😱)(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(👡)行也，我知(👰)之(🚊)矣：知者过之，愚(👓)者不(bu)及也(ye)。道之不明(🌥)(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(🐳)(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰(🕙)："道其(qi)不(📜)(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以(yi)为(🐹)(wei)舜乎！"子(z综合i)曰(🎺)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(👇)(qu)而(er)纳诸罟陷(🐝)阱之(zhi)中，而(er)莫之(🥝)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(👲)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中(⛅)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗(🥤)失(shi)之矣。"子(🌺)曰：(🌂)"天下国家可均(🛶)也，爵(🈵)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(🌊)问(😭)(wen)强。子曰："南方之(👥)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(🈺)柔以教，不报无(📞)(wu)道(🤥)，南方(🚈)(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(🙏)不(bu)厌，北(✂)方之强也(ye)，而强者居之。故(🍱)君子(🔁)和而(er)不流，强哉(🏰)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(🍁)(guo)无道，至死(🍒)不变(😔)(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(🚵)弗为之矣(⛎)。君(jun1)子遵道而(🤴)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(🏿)能(neng)已矣(yi)。君子依(🧠)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(💨)之(🎩)。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇(💚)之(🔂)(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；(🐃)及(🥑)其至(🦌)也(ye)，虽(sui)圣(🎶)人亦(yi)有(you)所(🥠)不知(zhi)焉(🍖)。夫妇之不肖，可(💷)以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(🌑)(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(⛰)能(📡)焉。天地(di)之大也，人(❔)(ren)犹有(you)所憾。故君子语(⏯)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(👭)，天下莫(🌜)能破(po)焉。《诗》云(📥)(yun日日(🤸))：''鸢(🕒)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(🚱)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(🧠)不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(⏺)：''伐柯伐柯(😏)(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(🌄)(yuan)。故君子(🥁)以(yi)人治人(🎠)，改而(🌭)止。忠恕违(⛳)道(🙎)不(🍐)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(👘)施于人。君(👘)子之(🧣)(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(♿)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(🙃)(xiong)，未能也；所(👜)求乎朋(peng)友(you)，先施(💧)(shi)之(🕯)(zhi)，未能(⏱)也(🍀)，庸(yong)德之(zhi)行(🌴)(hang)，庸言之(zhi)谨(🌻)；有所(🛸)(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(🦆)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行(🥡)，不(👉)愿乎其外(🍟)。素富(fu)贵，行(✏)(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(🔦)(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(✔)乎患(⛰)难(🗡)：君子(zi)无入(ru)而(er)不自(zi)得焉(🐻)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无(🚟)怨。上不(🐦)(bu)怨天(tian)，下不尤人(🦆)。故君子居易以俟命(👸)，小(💳)(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(🍚)(zi)曰："射(👇)有(you)似(🥦)(si)乎君子；失诸(🧐)正(🌉)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之(⛓)道，辟如(😷)行远(🕶)必自迩(🎯)，辟如(🗺)登(deng)高必(bi)自卑(🛢)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(🌼)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(🔋)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(📭)(zi)曰：(🙊)"父母其顺矣(🧑)乎！"子曰："鬼神之为德，其(🌘)(qi)盛(🤣)矣(yi)乎！视之(🖊)而(🐜)(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(📠)遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭(🤠)祀(si)，洋洋乎(🚜)如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(💟)》曰：''神之格思(🚄)(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(📀)微(🌑)之显(🌶)，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此(😹)夫。"子(🖼)曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(🐒)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(🖌)保之(zhi)。故大(🌕)德必得其位(wei)，必(bi)得其禄(🕑)，必(💱)得其(💢)名，必(bi)得其(🍜)寿(🖋)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者(🚂)覆之。《诗》曰：''嘉乐(🥑)君子，宪(🕗)宪令德(🍘)。宜(🌶)民宜人，受(♉)禄(lu)于(🚸)天。保佑命之(zhi)，自(😓)天申之。''故大德(🎰)(de)者(👯)必受(🐮)(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(🍷)(qi)惟文(🥉)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王(🍱)为子，父作之，子述之。武(🥢)王缵大(da)王(wang)、王季(🕦)(ji)、文王之(🈂)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(🥚)下之(🥩)(zhi)显(xian)名(🍜)。尊为天子，富(⚓)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(🔞)文、(🐞)武(🎞)(wu)之(🥪)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(🔮)(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬(💰)(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之(♌)丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(💉)："武(wu)王(wang)、周(💠)(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善(🤴)(shan)述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(🧜)(ye)。春(🃏)秋修(🚡)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(✍)(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(⬛)。序爵，所以(⛳)辨贵贱也。序事，所(🕧)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(🗄)(chi)也。践(🥜)(jian)其位(📒)，行(🐁)其(🌞)礼，奏(zou)其(🕋)乐，敬其所尊(🏷)(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(👅)(zhi)也。郊社之礼，所以(🐾)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(⏮)之礼，所以祀(🈚)(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(😞)(zhi)礼、哦尝(😵)(chang)之义(🗓)，治国(guo)其(qi)如(🐔)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、(🚃)武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存(🔌)(cun)，则其政举(ju)；其(👈)人亡，则其政(♉)息(🌒)。人(🈴)道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也(🥂)者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政(🍉)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(😦)(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(🛫)(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(😓)(xian)之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(📴)下(xia)位(wei)不(bu)获(🙇)乎上，民(min)不(bu)可得而(👾)治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修(🈯)(xiu)身，不可(🕣)以(yi)不(💊)事亲；思事亲，不(bu)可以不(💆)知人；思知人，不(🥞)(bu)可以不知天。""天下(📍)之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(📐)也，父子也(ye)，夫妇也，昆(📃)弟也，朋(peng)友(🎭)之交也，五者天下(⏫)之(🐢)(zhi)达(da)道也(🏫)(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也(🕦)，所以行(✡)之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因(🥖)(yin)而知(💇)之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(🗡)(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也(🎖)(ye)。"子曰："好学近乎(🥍)知，力行(hang)近乎仁，知(🏄)(zhi)耻近乎(hu)勇。知(💦)斯(si)三(🍩)者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(🏕)身；知所(🛤)以(🎽)修身(shen)，则知所(😰)以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为(✊)天(📦)下国家(jia)有(🔑)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(📤)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(⏬)，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(😚)也。修身则(🔮)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(🛺)，敬大臣(🌈)则不眩(😩)，体(💌)群(🙋)臣则(😙)士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(🤴)则四方归(gui)之(🚷)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(⛸)(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去(🌦)谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(😑)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(📽)(sheng)任使(shi)，所(suo)以(🕙)(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(🏒)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(🙀)能(neng)，所(suo)以(yi)柔(🕺)远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废(🚉)国，治(zhi)乱持危(👧)，朝聘以时，厚往而薄(🌶)来，所以怀诸侯也。""凡(👼)为天(⭕)下国家有九经，所以行(👓)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(🚭)立(li)，不豫(yu)则废。言前(🦕)身定(ding)则(ze)不羡，事(😻)前定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。