《91一区二区三区在线观看》

91一区二区三区在线观看是一部由蒲旭书 导演,由纳塔瓦特·吉罗提昆 康纳·戴尔·里奥 恩佐·塞鲁西科 纳塔差·查拉玛斯 乔治·沙佩尔森 李法曾 等演员主演的爱情 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼(🤛)(ni)曰：(⏭)"君(🎋)子中(🐠)庸，小(🌓)(xiao)人反(fan)中庸。君子(🌿)(zi)之中(🚤)庸也(ye)，君(💰)子而时(shi)中；小人之中庸也(💅)，小人而无忌惮也(🔓)。"子(👭)曰："中庸其至矣乎(👅)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(🕋)："道之不行也(ye)，我知之矣：知(🅱)者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(♒)矣：(🧓)贤者过(guo)之(⛔)，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不(😊)(bu)饮(🌠)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(🍍)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问(🖲)而好(😔)察迩(er)言，隐(🆘)(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(😢)以为(🥢)舜(shun)乎！"子曰(🦏)："人(ren)皆(🐄)(jie)曰''予知(zhi)''，驱(⛑)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(📯)(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人(⚽)(ren)皆(🦗)曰(🤵)(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(🈯)(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(🔟)(yue)："天下国家可均(🐓)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也(伊人ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰(🏂)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(👋)强与(yu)？(🎁)宽(kuan)柔以教(😯)，不报(📎)无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子(💳)居之。衽(ren)金(🎟)(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(🏵)(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(🎇)道，至死不(bu)变窝窝(bian)，强哉矫！"子曰："素(📃)隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(🀄)弗为之(🦌)矣(👥)(yi)。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而(🌈)(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣(🗨)。君子(🔯)依乎中(🌰)(zhong)庸，遁世(🎀)不(🍉)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(🛌)(dao)费(🦃)(fei)而隐(🌖)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其(⛄)(qi)至也(🤧)，虽圣(🔜)人亦有(you)所(👛)(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(📙)有(♏)所不能焉(🏐)。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫(📡)能(🚃)载焉；语(😇)小，天下(🚊)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：(🆎)''鸢飞戾天，鱼(😣)跃于渊。''言(yan)其(⏱)上下察也(〰)(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；(⏲)及(💦)其至(🏂)(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人(🍺)。人之为(🤾)道(dao)而远人，不(bu)可以为道(📓)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(🚙)(er)视(🗂)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(🧖)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(💎)乎子，以(🐾)事父(🥖)(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事(💖)君，未能也；(🆓)所(suo)求(🏧)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能(⛷)(neng)也；所求乎(👉)朋(🐈)友，先(⌛)施之(➰)，未能也，庸德之(📻)行，庸(🐼)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(🍲)余(yu)不(bu)敢尽；(🤺)言顾行(💐)(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(🧗)(jun1)子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不(🍚)愿(🚍)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(🎀)；素贫(🕧)贱(jian)，行乎(🌭)贫贱；素(🏧)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(🏯)；(🏪)素患难(🔖)，行(🚪)乎患(huan)难(💅)：君子无(wu)入(ru)而(🔉)不自得焉。在(zai)上(🔮)位不陵下，在(🥖)下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(🧠)，下(🧝)不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险(🤼)以(yi)侥幸(🛴)(xing)。"子(🦃)(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(📖)。君(🐜)子之道(🤧)，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(🏤)高必自(🕝)(zi)卑(🦎)。《诗》曰：(🖋)''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(😪)乐(🐓)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(😂)。''"子曰：(😞)"父母其顺(😀)矣乎(hu)！"子曰：(🕓)"鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(⤵)！视(🎨)之而(er)弗(fu)见(🏫)，听之而弗闻，体(🦑)物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐(😖)明(ming)盛(sheng)服，以承祭(🕦)祀(🕌)，洋洋(yang)乎(🍢)如在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其(⏱)左(zuo)右(you)。《诗(🏳)》曰(🎀)(yue)：''神之格思(🚼)，不(💜)可度思(si)！矧可(🤡)射思！''夫(fu)微之(👷)(zhi)显(xian)，诚(🗨)之(zhi)不(bu)可掩(👣)如(📅)此夫(⏲)(fu)。"子(zi)曰："舜(🍻)其(🥥)(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(🚻)(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(🚻)飨之，子(zi)孙保(♟)(bao)之(zhi)。故大德(🐽)必(bi)得其(🤾)位，必(😂)得(🎎)(de)其(🧟)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(🍦)生物，必(🍴)(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者(📊)培(pei)之，倾者(💅)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(💃)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(🐺)佑命之，自(⏺)天申之。''故(gu)大(💣)(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文(🚈)王乎(🐨)！以(🐉)(yi)王(✔)(wang)季(🈶)(ji)为(wei)父，以(🗣)(yi)武王(wang)为子，父(📸)(fu)作之(zhi)，子(zi)述之(👢)。武王(wang)缵(zuan)大王、(🥀)王季、(✅)文(🍗)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(💯)天下，身(👹)不失(shi)天下之显(😿)名(🗳)。尊为(wei)天(📊)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(㊗)(zong)庙飨之(🛀)(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末(👿)(mo)受命(ming)。周公成文、(💱)武之(zhi)德，追王(wang)大王(🤣)、王(🕦)(wang)季，上祀(🥄)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(⏬)侯大夫，及士(📆)(shi)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士(💙)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫(✖)。期之丧，达乎(🌝)(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(🥥)(hu)天子。父母(😣)(mu)之丧，无贵贱，一(🐖)也(🧑)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(🕺)，其达(🍟)孝乎(📞)(hu)！夫孝(💄)者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事(🙃)者(🏇)也。春(🎒)(chun)秋修其(💇)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(🤘)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(🔚)为(wei)上，所(suo)以(🏔)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(🐓)(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其天堂所(🅿)尊，爱其所亲，事(shi)死(😥)如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(🌍)(zhi)至(zhi)也。郊社(🕳)之礼(🕯)，所(suo)以事(🌔)上帝也。宗(🎗)庙之礼(✂)(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也(⏬)。明(ming)乎(🌴)(hu)郊社(🎳)之礼、哦(💎)尝之义，治国(guo)其(🕙)如(🏦)(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(🌻)、武之(😮)政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(♌)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(🎻)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(🤐)也(ye)，亲(🎭)(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也(🛫)(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(🚫)杀(sha)，尊(🕳)贤之等，礼所生也(📇)。在(zai)下位(wei)不获(⤵)(huo)乎上，民(min)不(🥌)可得(de)而(👙)(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不(👣)修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(😀)亲；(😰)思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人(👞)，不可以(🏌)不(bu)知天(tian)。""天下(⏹)(xia)之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：(😕)君臣(chen)也，父子也(🛌)(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(♑)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(🀄)(san)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也(🚒)，所以行之者一(yi)也。或生(😧)而(er)知(👩)(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之(🌰)(zhi)，或因(😜)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行(🚨)之(👣)，或(🥀)利而行之，或勉强(qiang)而(🐩)行(👨)(hang)之；及(ji)其(🐢)成(cheng)功(😈)(gong)，一也。"子(zi)曰(🦐)："好学(🌌)近(jin)乎知，力(🎴)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修(🚘)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(♐)以治天下国家(jia)矣(🚟)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(🤣)也(😡)，敬大臣(🆓)也，体(🚄)群臣也(ye)，子(zi)庶民也(🎅)，来百(bai)工(⭐)(gong)也(♟)(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(❌)道立，尊(🛌)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(🆓)，敬大(🛳)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(📺)士之(zhi)报(bao)礼重(🕓)，子庶民则百姓劝，来百工(👅)(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(🖍)明盛(🏇)(sheng)服，非礼(🤭)不(bu)动，所以(🤺)(yi)修身(🚳)(shen)也(➰)(ye)；去(qu)谗(🏎)远(💛)色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(😝)盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣(⬛)(chen)也；忠信重禄，所以(🐇)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄(🛐)敛，所以劝百(bai)姓也(🈴)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝(🤩)百(🚛)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(📁)能，所(suo)以柔远人也；继绝(📝)世(shi)，举(🏘)(ju)废国，治乱(🈹)持危(wei)，朝聘以时，厚(✒)往而薄(bao)来(➕)，所以(yi)怀诸侯(👃)也(ye)。""凡为天下国家有九经(💬)，所以(💵)行之者一(yi)也。凡事豫则(🦈)立，不豫则废。言(🌇)前(👲)身定则(ze)不羡，事(🚯)(shi)前定(♈)(ding)则不困，行前(🦁)(qian)定(🎚)则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。