《羞羞涩涩人人》

羞羞涩涩人人是一部由海涛 导演,由安藤樱 李秋萍 林跃 等演员主演的喜剧 枪战 战争 。剧情简介:仲尼(♈)曰："君子中庸，小(📨)人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中(🦐)庸(yong)也(ye)，君子而时(🍪)中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(🤕)而无忌(😖)惮也。"子(🍵)曰(🖕)："中庸其至(🌄)(zhi)矣乎(hu)！民鲜(🦒)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(🍴)行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(🆑)(bu)明也，我知之矣：(🚃)贤(xian)者过(🎁)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(🚒)不(🏷)行(🥘)矣(yi)夫！"子曰：(🦇)"舜其(qi)大(🚐)知也与！舜好(hao)问(🗳)而好察迩(🏤)(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两(✡)端，用(🐩)其(qi)中于民，其(🍝)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(🎧)，而莫之(⏪)知辟(🦔)也(🍛)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(🛋)中庸，而不能期月守也。"子曰(🧖)："回(🛠)之(📔)为(wei)人也，择(🦉)乎中庸(♑)，得(🥥)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(🥡)也(🦕)(ye)，爵禄(🎿)可辞也，白(♈)刃可蹈也，中庸(🎿)(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(🚥)(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(🏁)之(🐳)强与？抑而(👵)强与？宽(🔤)柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(🛰)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(🧞)(bu)厌(👶)，北(🐶)方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(🤧)不倚(yi)，强哉矫！国(📚)有(🚩)道，不(🥇)变(💩)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死(㊗)不(bu)变，强哉矫(🥘)(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(🥓)。君(jun1)子遵(🏖)道(dao)而行，半(🎵)(ban)途而废，吾(🍥)弗(fu)能(😪)已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸(🦄)，遁世不(😌)见知而(🎏)(er)不悔(🐗)(hui)，唯圣(sheng)者(🏠)能(neng)之。君(😎)子之道费而隐(yin)。夫妇之(🔠)(zhi)愚(yu)，可以(🔹)与(⛩)知焉(yan)；及(📸)其(👣)至(💔)也(🆑)(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(⛏)不肖(xiao)，可以(😘)能行(🧟)焉；(🚪)及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(🚫)焉(yan)。天地(di)之(🛑)(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(📺)下莫(mo)能(neng)破焉(🍖)(yan)。《诗(shi)》云(yun)：(🧡)''鸢飞戾(🔻)天，鱼跃于渊。''言(🐔)其上(➰)(shang)下察也(🏅)。君(🍛)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(📪)也，察乎天地。"子(zi)曰："道(➖)不远人(ren)。人之(🤳)为道而远(🆔)人(🔄)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(🛡)以伐(fa)柯(✖)，睨而视(shi)之，犹以(🤥)为(💅)远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(🔴)治(zhi)人(📲)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(⏸)(zhu)己(🌜)而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道(📏)(dao)四，丘未能一(🍷)焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(🤳)求乎臣，以(🚁)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(🐀)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(🐵)谨(jin)；有所不足，不(🧝)敢不勉(🍬)，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(📎)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行(🏑)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(🤪)富(🕟)(fu)贵，行(🎓)(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(✏)贱；素夷(yi)狄(😭)，行(😮)乎夷狄(🔳)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(🦀)不援上，正己而不求(🍥)于人，则无怨(🗝)(yuan)。上不怨天(🚿)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易(yi)以(🎽)俟命(ming)，小(🍳)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(🤔)乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(🚦)，反求(🤶)(qiu)诸(🔈)其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(🐡)迩，辟如登(deng)高(gao)必(👅)自卑。《诗(shi)》曰(🐅)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(♐)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(🏬)(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(🏤)为德，其盛(🍆)矣(yi)乎！视(💰)之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天(🦒)下之人(ren)齐明盛(🚽)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(⚪)(ru)在其左右(🤩)。《诗》曰：''神(🥟)(shen)之格(ge)男人思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫(🈂)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人(🛣)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(🌚)，子(🦐)(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(😋)大德必得(de)其(qi)位，必(🏽)得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其(🙀)寿。故(🐖)天之生物，必(bi)因其(qi)材(🏗)而(⬛)笃焉。故栽(🌏)者(zhe)培(🤤)之，倾者(zhe)覆(🚛)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(💭)(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(💆)(zhi)，自天申之。''故(📁)大德(de)者(zhe)必受命(🤭)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武(🗒)王为子(💳)，父作之(zhi)，子(💝)(zi)述之(🅰)(zhi)。武王缵大(da)王、王(😭)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天(🥌)(tian)下，身不失(💫)天(tian)下之(❓)显名。尊(zun)为天(❔)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受(🤔)命(🗽)。周(👞)(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(♓)(da)王、王季，上祀先(🐖)公以天(🤣)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为(✡)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士(🌷)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(🦀)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(💨)。"子曰："武王(wang)、(☔)周公(gong)，其(qi)达(da)孝(👙)乎(✈)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修(🐰)(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(🕗)(miao)之(🖤)(zhi)礼，所(🐂)以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(🚲)为(👨)(wei)上(shang)，所(suo)以(🤡)逮贱(jian)也(🥊)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(🍔)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(🏍)所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡(🚫)(wang)如事存(⛷)，孝之(😩)(zhi)至(zhi)也。郊(⌛)(jiao)社(she)之礼(🅿)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(📏)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(🧀)礼(🍒)、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(🍶)(bu)在方策。其(⬆)人(ren)存，则(ze)其(✍)(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(💀)政(zheng)，地(🤒)道敏(🏍)树(🎵)。夫(😾)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(🧛)。故为政(🐿)在人，取人以身，天堂修身以道，修道以(yi)仁。仁(📔)者(zhe)人(ren)也(🎥)，亲(🐐)亲(🍇)为大(da)；(🖲)义(✡)者(zhe)宜也，尊贤(🗻)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(😽)(xian)之(🅱)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位(🚟)不(🌽)获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(🏝)！故君(🖍)子不(🥠)可(😍)(ke)以不修身；(🏢)思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知(🏬)(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者(💍)三。曰：君(jun1)臣(🎐)也，父子也(ye)，夫(🍶)妇也，昆弟也(🕞)，朋友之(♈)(zhi)交也，五者天(tian)下之(🏾)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(➗)者天下(xia)之达德也，所(😼)(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(🆙)之(🍊)(zhi)，一也(📁)。或(㊙)(huo)安而(er)行(hang)之，或利(📊)(li)而行(🏰)之(🌆)(zhi)，或勉强而行之(🔥)；及其成功，一也。"子曰(♊)："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁(🚇)，知耻近乎勇。知斯三(😠)(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治(🏰)天(tian)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(🤥)天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(🤫)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(🉐)(min)也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(🏃)(ye)。修身(🥎)(shen)则道立(li)，尊贤(🍐)则不(bu)惑，亲(👲)亲则(ze)诸(🖐)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百(🍤)工则(ze)财用wwwye321com(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(👇)侯则(ze)天(tian)下(🍬)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(🧀)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(🔽)贵德(⛑)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；(🍆)尊其位，重其禄，同(tong)其好(🕶)恶(🚒)，所以(🤹)劝(📋)亲(qin)亲(🦁)(qin)也；官盛(🍥)任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士(🚨)(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(♌)劝百姓(🐒)(xing)也；日省月试，既廪(🈂)称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(🍊)善(🤒)而(er)矜不能，所(🌊)以柔远(🈹)(yuan)人(ren)也；继(🌬)绝世，举废(🌁)(fei)国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(⛄)以(🆚)怀诸侯也。""凡(😺)(fan)为(wei)天(tian)下国家(👳)有九(jiu)经，所(🌟)以(yi)行之者一也(🤘)(ye)。凡事豫(🈂)则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。