《黄色录像一级片50岁的女人，黄黄色录像一级片》

黄色录像一级片50岁的女人，黄黄色录像一级片是一部由高名扬 导演,由凯文·盖奇 等演员主演的动作 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(👕)反(fan)中(zhong)庸(🥃)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(🛹)庸也，小(🏕)人而无忌(ji)惮也。"子曰：(🆎)"中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(📩)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(🍌)(bu)肖(👶)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(🤝)也(🛳)(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(h麻豆ao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(🐽)，其(😞)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)：(🌜)"人皆曰''予知''，驱而纳诸(📞)罟陷阱(🙉)之中，而莫(mo)之(💆)知辟也。人皆(🐩)曰(yue)''予知(zhi)''，择(🗣)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(🐐)："回之为人(ren)也(📀)，择乎(🏦)中(😄)庸(📑)(yong)，得一善则拳拳(⏯)服(🎱)膺而弗(fu)失(🤽)(shi)之矣。"子(⏩)曰："天(🥤)下国家可均也，爵(jue)禄可(🍳)辞(ci)也(🗞)，白刃可蹈也，中庸不(🌈)可能(neng)也。"子(💸)路(lu)问强(🙋)。子曰：(🌮)"南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(♊)强与？宽(🛢)柔以(yi)教，不(bu)报(⏬)无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(🦃)不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强(👾)者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(👩)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中(🌄)立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫(🍃)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫(🏒)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(💎)(zi)曰："素(su)隐行怪国产(guai)，后(⛵)(hou)世(🏏)有述焉，吾(🚂)(wu)弗为之(zhi)矣(📍)。君子遵(🥠)(zun)道(dao)而行，半途而(🎨)废，吾弗能已矣(♏)(yi)。君(📧)子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之(🛣)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉(👯)；及(ji)其至也(💓)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾(🛡)。故君子(zi)语(yu)大，天下(😔)莫(mo)能(neng)载焉；语(🌂)小，天(📆)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🏒)飞戾天，鱼(⛑)(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(👯)妇；及其(🌭)(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(✉)不远人(ren)。人(ren)之(⚓)为道(dao)而(🗝)远(❇)人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗(📩)(shi)》云：''伐(🍕)柯(ke)伐柯，其则(🌆)不远(🕴)(yuan)。''执(😜)柯以(👓)伐(fa)柯，睨(👚)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(🦀)(gu)君子(👙)以(yi)人(ren)治(🏀)(zhi)人，改而止(🗽)(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远(📗)，施(🔹)(shi)诸(👟)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：(🎩)所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君(💺)，未能(☕)也；所(suo)求乎弟(di)，以(🔝)(yi)事(🐃)兄(🤹)，未能(🍱)也；所求(qiu)乎(🏪)(hu)朋友(you)，先(🔻)(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(➰)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(🚖)行，行顾(🍳)言，君子(🕘)胡(🌆)(hu)不尔！君子素其(😧)位而(er)行，不(👾)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(🖲)(su)贫贱(🍥)，行乎贫贱；素(🏭)夷(😴)(yi)狄，行乎夷狄(🔣)；素(su)患(🗨)难，行(🥘)(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入(✋)而不(bu)自得焉。在上(🐚)(shang)位不陵下(🍱)，在(zai)下位(wei)不(bu)援上(😝)，正己而(🍾)不(🔦)求(🌫)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤(👽)人(ren)。故君子居(🍖)易以(🚼)俟(si)命，小(xiao)人行(🐮)险以侥幸。"子曰(🐉)："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(📤)远必自(👻)迩，辟如登高必自(♑)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(🧟)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(🔋)(yue)："父(📩)(fu)母(💦)其(🔓)顺(🍹)矣(🚈)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗(🚠)闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明(🥝)盛服(🤙)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右(🈲)(you)。《诗(👏)》曰(🌉)：''神之格(ge)思，不(🌳)(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(🍸)可掩如(🍾)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(🖲)(si)海(📟)之内(nei)。宗庙飨之，子(🏴)孙保(🈳)之。故大德必得其(qi)位(😐)，必(📽)得其(qi)禄(🐞)，必得其名(🍗)，必(bi)得(📘)其寿。故天(🤝)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(👈)栽者(📇)培之(zhi)，倾(🦄)(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(😽)君(🌪)(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命(🐳)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(🚥)者必(✍)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(👹)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父(👔)，以武(🧓)王为子(zi)，父作(📍)之，子述伊人(🚗)之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(👫)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(💺)(zhi)。武王末受命。周公成文、武(📷)(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(🙍)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子(🚭)为(🏎)士，葬(👛)以大(da)夫，祭以士(🚙)(shi)。父(🔓)(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(🚍)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(🤘)子。父母之(zhi)丧，无贵贱(⏫)，一(📒)(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(⏹)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(🏠)庙(💐)之礼，所以(🏜)序昭穆(🧙)也(🤔)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱(🚷)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(📠)，奏其乐(le)，敬其所(🏣)尊，爱其(🚙)所(suo)亲(👷)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也(🍜)(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(🥉)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(📠)乎(🎸)(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(🈳)，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(🍑)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(🙁)。其人存(🏔)，则其(qi)政举(🖐)；其人亡，则其政息。人道(👱)(dao)敏(min)政(🍤)，地(🌡)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(👝)(ren)以身(shen)，修(🕓)身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(🔝)(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(🦈)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(🤫)(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上，民(🥦)(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(视频(🐨)xiu)身；思(🕞)修身(shen)，不(💍)(bu)可(ke)以不(🍏)事(shi)亲；(🤰)思事亲，不(👄)可以(🐀)(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(🍓)可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之(🐑)(zhi)者(🐗)三(san)。曰(🌟)：日(💨)日君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(⏰)妇也，昆弟也(🛌)(ye)，朋友(you)之交也，五者天(🔭)下(🤶)之(🐁)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(💑)也(ye)，所(suo)以(🧟)行之(zhi)者一也。或(🔼)生而(🏓)知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而(🐔)知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(⛪)(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎(🥁)仁，知耻(🛡)(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(🚫)(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身，则(🏸)知(zhi)所以(yi)治人；(🕣)知所(〰)以(yi)治人(👶)，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣(🐛)(yi)。""凡(🐤)为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：(🍌)修身(shen)也(🧚)，尊贤(🌙)也(ye)，亲亲(🥪)也(⛵)，敬大(🖤)臣也，体群(💳)臣(chen)也，子庶民也，来(💋)百工也，柔远(🔙)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(🎎)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(🥤)诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(🆚)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(⛵)(chen)则(🔕)士之报礼重(🚡)(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(🍠)工则财(🌮)用足(zu)，柔(🐄)远人则四(si)方(fang)归之(☔)，怀诸(🔪)侯则天下(🐅)(xia)畏之(🔉)(zhi)。齐(🌵)(qi)明盛(📓)服(fu)，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；(👄)去谗(chan)远色，贱(👟)货(huo)而(🤼)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(🏡)禄，同其好(📢)恶(e)，所(suo)以劝(😷)亲亲(🥂)(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所(🔧)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(🔄)禄，所(suo)以劝(⛄)士(shi)也，时使(shi)薄(🏇)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称(👫)(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(📐)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远(💯)人也；继(ji)绝世(shi)，举(✂)废国，治乱持危(🔙)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(🕴)来，所以(🍝)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(🗣)九(🕍)经，所以行(🧖)(hang)之(zhi)者一(🆓)也(ye)。凡事豫(yu)则(🐍)立，不豫则废(🏁)。言前身(⛴)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定(🎀)则不(💹)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。